七寻记读后感(集合11篇)。
七寻记读后感 篇1
《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。汉武帝奉行“罢黜百家，独尊儒术”，确立了儒家学说在中国历史上的统治地位，《学记》作为儒家教育思想的代表作品，也深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。
中国土生土长的儒家有着十分浓厚的“入世”思想，从孔夫起，儒士对虚无缥缈的怪力乱神采取回避的态度，所谓“不语怪力乱神”，倡导修齐治平，经世致用。这种思想体现在教育上就是在《学记》中强调教育的社会作用，认为“建国君民，教学为先”，“君如欲化民成俗，其必由学乎”，认为教育的目的就是通过九年的教育教学活动，使受教育者达到“大成”——达到“大成”与否就看能不能“化民成俗”，让“近者说服而远者怀之”。因此，中国的教育活动带有十分强烈的世俗功利。特别是隋唐以后，学得满腹经纶，售予帝王人家，成了中国士的人生目标。“达则兼济天下，穷则独善其身”，前一句是知识分魂牵梦萦的追求，后一句是穷愁潦倒时的自我安慰。纵使旷达如李白、苏东坡辈，受了深厚的老庄出世思想影响，也是以蹭足金銮殿为人生第一殊荣。
但《学记》把教育看作为是直接为社会政治服务，有着一定的积极意义。中国知识分把从政作为自己人生的最高目标。从垂髫发蒙时开始，就按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的八条，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君尧舜上”，追求“青史留名”还是值得称道的。知识分把出仕佐助君主治国平天下作为实现自身价值的途径。不管怎样，这一切，有助于统一知识分的思想，从而有助于统一全体人民的思想，有助于把统治阶级的意志上升到社会的主导地位。中国的封建社会能够苟言残喘2000年，中国文明2000年间能薪火不断，成为四大文明古国之一，中华传统道德传承2000多年，中华民族历经磨难而没有分崩离析，应该说封建教育制度功不可没。
不过只是把教育的作用局限在直接为社会政治服务是十分片面的。立足过去，是教育天生的一大特点；面向未来，教育却很难做到。教育总是比较保守的。特别是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的传统，总喜欢“白发老章句”，因循守旧，缺乏创新意识。特别是从安史之乱后的中唐开始，中国的封建社会已经日益成为一个烂熟的桃，把教育的作用局限在直接为社会政治服务，往往就是为当前的社会政治服务，而不是为社会政治的发展服务，其消极意义就愈来愈突出。
教育应该有两大功能，一个是为社会政治服务，另一个是为人身的发展服务。这两者之间，在现代社会，后者应该更重要，应该是通过教育培养出个性和谐发展的社会成员。通过所培养的社会成员来服务于社会的政治、经济、文化等。战国时期，士在诸侯争雄的社会格局中，可以自觉地选择自己的“主”，可以念叨着择主而事。知识分可以独立研究，可以保有自己比较独立的人格，首先考虑的是创造新的学说，而不用考虑迎合某一特定的统治者，反正统治者或大或小，多着呢，总是能找到买主的。这时，人的发展和为政治服务是比较统一的。
因此，春秋战国时期有百家争鸣。而秦汉以后，为政治服务就变味了，变成了为皇帝一人服务，知识分往往放弃了自身发展的需求片面的去迎合社会政治的需求。由于中国封建社会教育把教育的作用定位于直接为社会政治服务，客观上制约了中国封建社会科学技术的发展。《大学》中虽然把“格物”定为教育的`开始，但是此“格物”绝对不是清朝末年“废科举，兴学堂”中所设的学科“格物”。《大学》的“格物”并不研究自然界的日月星辰，花草虫鱼，“格物”的对象是社会生活中的人事关系，自然和人的“天人感应”，后来有一幅对联高度概括了封建教育的“格物”内容：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”儒家所想格的“物”，无非是研习祖宗传下来的一些典籍，揣摩当今圣上的旨意，把人生的乐趣定格为“金榜题名时”，并不把独立探索大自然的奥秘作为人生自我实现的途径。这应该是中国2000年的封建社会中只有零星技术发明，缺乏纯理性的系统的科学研究的原因之一，这也是中国封建社会中，自然科学相对落后的原因。孔夫不是骂想学“稼圃”的樊迟为“小人”吗？
教育过程中只“格”社会关系的“物”，只强调教育为社会政治服务，把教育视为社会政治的附庸，忽视教育最主要的功能是促进人的全面发展。社会政治上一有风吹草动，教育上就是波浪滔天，教育成了社会的风向标。任何一次社会变革，教育都受到冲击，受到破坏。这样，一方面使中国知识分、中国人民关心政治，关心人生，“天下兴亡，匹夫有责”；另一方面是中国知识分的个性普遍受到压抑，因循守旧多，标新立异少，唯上唯书多，这已经深入到国民思想的深处，影响着中国社会的发展。
我们现在读《学记》，不仅要肯定其积极意义，更要认识其局限性。夸耀祖宗是中国人的嗜好，我们已经夸耀了2000年。我们现在要提倡“为中华之崛起而读书”，肯定教育必须为社会服务。但是，人的个性受到压抑，人人以关心政治为务的是绝对不能提倡的。教育为社会政治服务并不一定就是把每一个社会成员培养成政治舞台上的“生、末、净、丑、旦”，每一个削尖脑袋往政治上钻，只能说明这个社会的政治已经有问题了。
教育首要目标是为社会培养具有个性和谐发展的社会成员，特别是在知识经济到来的21世纪，我们搞素质教育更要倡导教育要张扬个性，发展个性。
七寻记读后感 篇2
这个寒假我读了《昆虫记——红蚂蚁》这本书，他的作者是伟大的科学家、文学家法布尔先生。
书中描绘了红蚂蚁的习气，从出生到产卵写的都很生动。红蚂蚁是最厉害的蚂蚁了，它自己不会干活，总是去抓黑蚂蚁来当奴隶。红蚂蚁非常爱战争，它们会做的事情只有打仗，它们打起仗来比世界上任何蚂蚁都勇敢，都凶猛。出去的时候总是能原路返回，从来不迷路。那是“指路荷尔蒙”的.功勋。因为蚂蚁们在地面上行走时，其尾部会分泌出一种物质，蚂蚁就靠着这种物质的气味找到回家的路。
我通过读这本书，知道了很多关于红蚂蚁的知识，也使我更喜爱昆虫了。
七寻记读后感 篇3
在万物复苏的春天和骄阳似火的夏日，你是否经常看见一群小黑点在土包之间移进移出？你有没有注意过它们细长的身体在形成奇妙的舞蹈？全地球的人应该都仔细观察过这种最平常最微小又教给我们许多东西的`昆虫——蚂蚁。
炎炎烈日下，你常常可以看见这小虫在辛勤地工作。让我们抓到一些来研究一番吧。我把它们关在一只透明密封的盒子里，戳一些小气孔通气而不至于囚犯逃走，用放大镜仔细观察，可以看见每只蚂蚁分三部分：头、胸、腹，后两节十分肥大，一共有六条腿。
蚂蚁的行走速度很快，视力再好的人恐怕也看不清楚。幸亏在高科技时代，我们手机相机中的慢镜头功能还可以予以辅助。我用慢镜头拍下一段视频，结果让人大吃一惊。
蚂蚁不愧是位优秀的数学家，它知道三角形具有稳定性，有利于稳定行走。它每跨一步时左侧第一只足、右侧第二只足、左侧第三只足保持一致，右侧第一只足、左侧第二只足、右侧第三只足保持一致，这就使它跨出的每一条腿都能构成一个三角形。
设想一下，如果右侧三条腿一起迈，左侧三条腿一起迈，结果又会怎样呢？
毫无疑问，同侧腿一旦一齐行动，重心就会偏向移动的那一侧，如此一来可怜的食物搬运工便会栽倒在地，所有劳动将变为徒劳。
动物在进化过程中始终会向适合自己的方向发展，蚂蚁无疑是一个典型的案例。
七寻记读后感 篇4
我读了一本书名叫《西游记》的书，这本书里面讲着一个故事，是唐僧带这三个徒弟去西天取经的事情。他们经历了九九八十一的结难才取到了真经。这个故事有两点值得我们学习第一、他们很团结，每次打妖怪都是孙悟空勇往直前，猪八戒来掩护，沙僧看行李和保护师傅，虽然每个人的分工不同，能力不同，但是他们都能竭尽全力共同配合，正是因为他们的团结才取得了真经。第二、他们做事情都有一股坚持到底，永不退缩，不达目的不罢休的精神。如在《真假孙悟空》中，六耳猕猴本领高强，他假扮孙悟空，在他们师徒之间捣乱，他们靠的是团结，信心和毅力在佛祖的帮助下他们战胜了妖怪。使他们师徒可以继续前进。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，书中讲了孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧去西天取经，一路上与妖魔鬼怪和险恶的环境作斗争，历经九九八十一难，终于取得了真经。
记得小时后，我总会傻傻地问妈妈：“我是从哪里来的？”妈妈总是笑了笑，摸着我的头说：“你呀，是从石头里蹦出来的。”我想，大概每个孩子都得到过这样的答案。因为我们每个人都是孙悟空。细细品味孙悟空这 个角色，我知道，你们一定从他的身上看到自己的影子。你想，这只活蹦乱跳的小猴子就不就是我们的化身吗？当他从石头里蹦出来的时候，就象征着一个小生命的诞生。当他在花果山上无忧无虑地和群猴们玩耍时，就好似 我们那无忧无虑的童年生活，多姿多彩。当孙悟空大闹天宫时，就好似一个调皮的孩子，不小心跑进了大人们的世界，并且搞得一团糟，大人们想哄住他，便封了他个弼马温，没哄住。又封了个齐天大圣，还是没有哄住。而 后如来出现了，伸出他的飞掌将孙悟空束缚在五指山下。严慈的父亲，终于压服了他调皮的儿子。度过了漫漫的五百年后，观世音的出现给了孙悟空新的希望，踏上了漫漫西天取经之路，就像我们踏上的漫漫人生……
唐僧师徒四人在前往西天取经的路上，共遇了九九八十一道难。这就好像我们成长道路上布满的荆棘。最终，他们战胜了难关，取得了胜利。“功夫不负有心人”这句话用在他们身上是再恰当不过。而我们，只要有不怕 困难，坚持到底的决心，也会取得最终的成功。
由此，我想到了我们的学习。学习就好像是要去取得真经。在学校里，有着形形色色的人。有的像猪八戒，好吃懒做，做任何事情都马马虎虎，有的则像沙僧，诚恳老实，踏踏实实。有的像孙悟空，活灵活现，足智多谋 。而唐僧则是心地善良，不愿气馁的人。若我们在学习上能个个都是唐僧，孙悟空，沙僧，有对学习的信念，那一定会取得成功。
这部旷世巨著通过虚幻的世界，通过宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，不是昏君则是暴君的国王与昏庸无能让真正的`贤才去当不入流的马夫的玉皇大帝，这乱世的种种，反映封建社会官官相 护的黑暗情景与其统治之黑暗，不言而喻，引人深思。
俗话说：“读万卷书，行万里路。”书读多了总是有好处的，在当今的社会里没有文化是不行的，会被社会淘汰，从我们呱呱落地，父母就教我门说话，识字，等大一点儿他们又教我们怎样做人，我们在学校里不仅是学 知识，更重要的是学做人，只有学会了怎样做人，才能学会更多的知识，才能广交益友，可见书何其的重要。 从书中我们会悟出许多真理，所以我们应该多读书，读好书。
由此我也可以想到，学习也好比爬楼梯，一步一个脚印，只要坚持不懈，就能取的好成绩。作为小学生，我想除了学习他们有坚定的信念与顽强的毅力，不悲观、不气馁，齐心协力，团结一心的精神外，更要为了祖国的富强和昌盛努力学习，练好一身本领，克服生活中遇到的各种困难与挫折，成为一个有真本领的人。
七寻记读后感 篇5
我曾经看过一本书叫《笨狼的故事之闹学记》。我最爱的书也是《笨狼的故事之闹学记》。希望你们有时间的时候也能好好看看这一本书。
你知道的，教人聪明的书已经很多了，爱吃小羊的狼也很多。但是你却不知道，在这世界上、在历史上、还有一只善良、天真、充满了幻想和好奇心、充满了求知欲与行动力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其实是你、我、也是他。
我在小时候，也是另一个朋友教我读的。也许就像罗丹所说的：“世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的”也像鲁迅所说的“希望是附丽于存在的，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也说过“先相信你自己，然后别人才会相信你。”
其中有几个小故事是令我难忘的，第一个小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼镜蛇小姐，你又打中了！”笨狼高兴地捡起粉笔头，跑上去还给眼镜蛇小姐，“这节课，你第十一次打中我的鼻子了！”
第二个小故事是《把爱藏进邮筒》：笨狼说：“又是一个国王。从前的国王太多了，会打起来的！”牛博士说的这个国王是个爱吹牛的`国王，故事太精彩了，一会儿逗得同学们哈哈大笑。笨狼也没心思担心国王太多会不会打架了，他被故事所吸引，比谁都笑得响。
第三个小故事是《谁的音乐书》：鹅太太满不在乎地说： “把他的名字画掉，写上‘笨狼’，记得写大一点啊！”“好啊！我的字一直就写得很大！”笨狼高兴地说。他掏出笔，把棕小熊的名字画掉，写上了“笨狼”两个字。
我很喜欢这只小笨狼，也希望能像他一样童真、幽默、温暖并快乐着。也希望你在聪明过头、自傲的那个时候，能够想起小笨狼。学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。
七寻记读后感 篇6
读书使我们视野开阔，读书使我们情趣高雅，读书使我们学会思考，读书使我们的人生更加丰富充实。我非常喜欢读书，在我所读过的许多书中，令我感悟最深的那就是《西游记》了。
提起《西游记》，可以说是家喻户晓。很早以前，民间就传说着许多有关孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经的故事。西游记就是在这些民间传说的基础上，由明代小说家吴承恩创作出来的。
《西游记》中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚。对他们四人的性格形容，就是“顽猴憨猪严师忠僧”。
我喜欢顽皮机智的孙悟空。花果山是孙悟空的诞生之地。美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的孙悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神和英雄气概。我喜欢孙悟空，因为他有一身高超的武艺，天不怕地不怕，有一种不屈不挠的奋斗精神。他敢做敢当，他机智好闹，敢与高高在上的玉皇大帝作斗争，大闹蟠桃会，砸坏了太白金星的炼丹炉，多次大闹天宫，还销毁生死簿，机智地与妖魔鬼怪等邪恶势力作斗争，与一切困难作斗争，绝不低头，这就是我眼中的孙悟空，一个敢做敢想敢当的大英雄！孙悟空的那种胆大正义，顽强不屈的奋斗精神深深地触动着我，他是广大民众的榜样，反映了人民敢做敢斗，战胜邪恶的必胜信念。正如林语堂老先生所说的那样:“他代表了人类精神中最顽皮的部分。”他代表了“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空这个美猴王，他是聪明勇敢的化身，是我们心中崇高的英雄。孙悟空这个美猴王，他是聪明勇敢的化身，是我们心中崇高的英雄。
我也喜欢功利憨厚的猪八戒。提起《西游记》中的猪八戒，人们总是將他与“好吃懒做、自私自利”“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。他是吴承恩笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他丑陋、厌恶。相反的，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的'印象。他让我觉得既可亲又可爱。
我还喜欢严格执著的唐僧。《西游记》中作者把唐僧坚忍不拔、执著追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。作为僧侣，他行善好施，为民除害为人民播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执著追求的精神。他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。不为财色迷惑，不为死亡征服。
不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。唐僧给我的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
我更喜欢忠心耿耿的沙和尚。和孙悟空、猪八戒这一猴一猪比较起来，第三位徒弟沙和尚显得故事较少，生气不足，那么在整个故事上如果没有了沙和尚行不行？不行，因为当孙行者和八戒闹矛盾的时候，须由他出来劝说调解，两位师兄外出时，就由他陪伴师傅，如果没有了他，唐僧就危险了，经也取不成了。沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。肩挑千里重担，没有半句怨言。所以沙和尚是不能缺少的一位人物。沙和尚忠心耿耿、任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
《西游记》这本书，讽刺批判了社会现实的黑暗，歌颂了敢于斗争，善于斗争，不为强权，乐观顽强的精神，同时也告诉人们必须经历艰难才能最终获得成功。
《西游记》这本书也告诉了我们一个生活哲理：乐观向上，坚毅顽强，永不言败——“苦练七十二变，笑对八十一难。”我们要在逆境中不断超越自己，抓住机会，勇敢追求心中的理想。只有这样，人生充实无悔。
七寻记读后感 篇7
最近，我有幸阅读了四大名著之一的《西游记》，它是由吴承恩老先生书写得，它让我学会了感恩，谦虚，永不放弃等精神。你问我怎么知道这些道理的？别急，我现在就讲给你听。
孙悟空出生在山中，因为一次偶然的机会他发现了水帘洞并当上了猴王，他为了使自己变强，开始游走四方，学会了七十二变，找到了定海神针，有了一套铠甲，当时的他正在年少轻狂的时候，去大闹天宫，结果被压了五百年。出来后，他认唐僧为师父，并和他一起去西天取经，慢慢地猪八戒、沙僧、白龙马也加入其中，他们一行人一路上经历了九九八十一难，经历了千山万水，最终修成了正果。
孙悟室一路上遇到了不少强敌，他放弃了吗？没有。面对千山万水，他放弃了吗？没有，自己的师父和师弟们的冷嘲热讽他放弃了吗？没有。孙悟空一路上遇到的困难一定不止这些但他始终没有放弃，而我们却因为一点小困难就放弃，难道不觉得惭愧吗？
这本书我已经读了很长时间了，里面的情节也打动过我多次。这种永不放弃、不断成长的精神我会一直牢记在心！
七寻记读后感 篇8
看完《西游记》，感触颇深。离奇的情节和唐僧的经历给我留下了深刻的印象。
《西游记》以孙悟空、猪八戒、沙僧为线索，保护唐僧不上西天取经，一路上与恶魔、险恶的自然环境作斗争，历经八十一难，终于得到真经的故事。
从一些实例中可以看出，这四个人物各有特点：唐僧诚心向佛，端正人品；孙悟空正义大胆而熟练；猪八戒贪财好色，但不缺善良；沙僧心地善良，安于天命。
孙悟空是西游记中的第一个英雄。他是一个非常伟大的英雄。他为减少恶魔和保护唐僧做出了巨大贡献。猪八戒的能力远不如孙悟空，别说才气高大，有时候还嚷嚷着要包袱，但气质憨厚；沙僧正直真诚，勤劳正直，无私奉献，一心一意保护唐僧西游，持戒持戒；白虽然没什么本事，但他愿意做一个好后勤；唐僧师徒，虽然没有孙悟空的身手，猪八戒的活泼，沙僧的勤奋，白的步法，但性格端正，不怕任何困难，信念坚定，意志坚定，慈悲善良。
书中唐僧经历了81个磨难，让我想起了他们的坚忍不拔和大无畏精神。这是一种值得学习的精神。
总之，看完这本书，我明白了一个道理：无论做什么，都需要有坚定的毅力，不冒任何风险才能成功。
七寻记读后感 篇9
不用我说，大家肯定都知道我国古典小说中的四颗璀璨的明珠四大名著是哪几本书吧。对他们就是《三国演义》,《水浒传》,《红楼梦》以及《西游记》，其中《西游记》是备受青少年所喜爱的一部不朽的著作
《西游记》是中国文学史上第一部杰出的富有浪漫主义色彩的长篇神魔小说，是中国文学史上无与伦比的巨著。
《西游记》主要描写的是孙悟空等保护唐僧取经，历经九九八十一难取得真经，修成正果。全书共一百回，回回都引人入胜，回回都精彩至极。从大的结构来看可分为三部分：其一，第一回到第七回，主要写了孙悟空的出世，拜师以及大闹天宫，这可谓全书最精彩的地方，热闹非凡，孙悟空上天入地，把天宫折腾的好一番，把他的反抗精神表现的淋漓尽致。第八倒十二回写了唐僧的出世及取经的缘故。第十三到一百回就是孙悟空保唐僧，沿途降妖除魔，收八戒的唐僧，经历九九八十一难来到天竺，取得真经修成正果，可真是皆大欢喜。
其中，最令人深刻的是孙悟空。我个人认为《西游记》的成就，突出的表现在作者塑造了一个神话英雄——孙悟空的光辉形象，宣传了敢于和善于反抗封建统治的战斗性主义的主题，寄托了广大群众对现实社会的不满与反抗情绪，以及他们要求消灭邪恶势力。征服自然的美好愿望。
孙悟空具有勇于斗争，不畏，机智聪明，活泼乐观，爽朗诙谐，豪爽自尊等性格特征，是一只伟大的猴子。前八回主要表现了他对天地权威蔑视并进行反抗的精神。他是东胜神州的傲来国花果山的一个石猴，她出生后，凭着智慧勇敢做了猴王，过着无拘无束的生活。后来拜师学艺，通过勤奋练习，练成长生不老之术，七十二般变化和一跟头十万八千里的筋斗云。随后闹龙宫，索铁棒，入地府去猴名。接着大闹天宫，“玉帝老儿”也无奈。他甚至提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号，表现去他热爱自由，敢于反抗的英雄气概。后八十回主要表现他不畏，罚强除恶，乐观活泼，豪爽自尊的英雄气
概。在取经的途中。历经九九八十一难，他不仅保唐僧，而且为当地人除害，最后终于得到真经，修成正果。
孙悟空，他就是这样一个伟大的猴子。虽然大闹天宫被如来压在五行山下，但我仍觉得他是一个本领高强的小猴子。它具有反抗精神，敢于去反抗不公平的封建统治。不仅如此，他还是一个聪明机灵的小猴子，就拿他降熊罢怪来说吧，一般人都会认为他肯定会是采用武力解决，然而这是错的。他首先打死怪的`兄弟，取两粒丹自己化为一颗，菩萨变成他兄弟，上黑风山，让怪吃了孙悟空化作的丹，孙悟空便在妖怪的肚子里将怪折腾死。这充分的体现出了他的聪明。同时，他又是一个要面子，自尊心很强的猴子。在唐僧逐他出师门，回到花果山是唐僧再次遇难，八戒去请他，他坚决不去。八戒说那怪骂他，，骂得很狠毒时，他终于动怒，跟着八戒，一起降了那怪。这时候不要认为孙悟空是一只忘恩负义的猴子，因为唐僧没有主心肝，听信了八戒的谣言，把孙悟空逐出师门，但孙悟空不仅不记恨，还给他磕头称谢，回去时要八戒沙僧当师父遇难时喊自己的名声。而且当师傅遇难时他不去也是要面子，怕受到羞辱。从这件事中可以看出孙悟空还具有尊重道的良好品质。
孙悟空具有的品质，正是我国中华民族几千年熔炼成的民族精神，是举世无双的精神，只要具有这种精神，再多的困难在你面前也是“小菜一碟”所以，就让我们学习他那种精神，虽然我们不能像孙悟空那样神勇无比，但至少我们要强健体魄，学习科学知识，用科学技术来增强自己。同学们，冰冻三尺非一日之寒，人我们现在做起，一步步，不断的努力，不断的上进，不断的提高，加油，你一定行，你是最棒的！
七寻记读后感 篇10
今天，我读了《昆虫记》之《红蚂蚁》。主要写了作者对动物为什么走到陌生的地方还能回来感觉很困惑。
为此，法布尔抉择用红蚂蚁来实验。他跟踪长约五米的蚁群。红蚂蚁生性贪婪，不会生活，去把其他蚂蚁的卵抢回去帮自己干活，令人厌恶。作者跟踪这些“亚马逊人”来到了一个黑蚁窝。只见红蚁们迅速钻进黑蚁窝，将卵抢到手，黑蚁和红蚁展开了战争，红蚁们取得胜利，打道回府。但这些贪婪的家伙格外笨拙，它们去时走那条路，回来还走那条路，常常丢了性命。
此外，法布尔还做了很多实验，发现它们不是依靠嗅觉回到家的，而是靠视觉以及记忆力。作者又想领会它们的记忆力是如何的灵敏，便拿另外一种峰作实验。法布尔将一只珠蜂的猎物从原来的`地点放到了别的地方，但它们很快就找到了……于是，他验证了自己的猜测！
看到书中的红蚂蚁团结一心，使我想到了四年级所学课文中的蚂蚁，依靠聪明机灵和团结一心挽救了自己。我们仁攀类更应该要团结智慧，但不能像红蚁一样贪婪霸道，把“别人的孩子”抢来。我们要勤劳善良、乐于助人，我们要同甘共苦、努力奋斗……同时，我们要像它们一样不畏艰难勇往直前，但不能鲁莽——像红蚂蚁一样不动脑筋，墨守成规，认准一条逝世路。
法布尔还让我想到了竺可桢，通过常年的精确观察，掌握了气候变更的规律。它们一样认真严谨，一丝不苟，经常做实验，做了再做。他们对科学知识的渴望胜于饥饿的人对面包的渴求，一直坚持努力，用事实说话！我也要努力成为他们那样的人，加油！
七寻记读后感 篇11
寒假期间，我读了四大名著之一西游记。
这本书生动地刻画了独特的人物：比如爱打抱不平的孙悟空；懒猪；拯救苦难的菩萨；强大的如来；顶天立地的唐僧。其中给我印象最深的是调皮勇敢的孙悟空。
孙悟空，又名石猴，从石头里跳了出来。他很小就行动迅速、勇敢且有竞争力。我从菩提祖师爷那里学了七十二变，从龙宫得到了一个金箍棒。玉皇大帝让他成为了天上的大圣，让他无所不能。然而孙悟空在天上吃仙桃，在天宫大闹，被如来佛压在五指山脚下。五百年后，被唐僧从五指山救出。菩萨要他保护唐僧。取经途中，孙悟空克服各种困难，斩妖除魔，终于得到真经，取得了积极的成果。
勇敢的孙悟空毫无怨言地保护唐僧西天取经，一心一意、忠心耿耿地保护师父。一路上从来不怕困难，这就是成功被震撼的原因。
玉皇大帝三番五次的原谅他，他是罪有应得，但是他一心一意的保护唐僧，他的错就错，改就改的精神让我佩服，他的不怕困难的精神让我佩服，他的不怕困难的心让我难忘。我也想像孙悟空一样。如果我犯了错误，我会尽我所能去改正和弥补。遇到困难时，你要冷静，不要害怕，想尽一切办法去解决。