朝鲜王朝读后感十五篇。
当看完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，是时候写15篇读后感好好记录一下了。为了让您不再为写读后感头疼，下面是小编收集整理的决战朝鲜读后感，欢迎阅读与收藏。
朝鲜王朝读后感 篇1
最近在班级内掀起了阅读《国学经典》的情节，学生们读得津津乐道，我也是乐此不疲。每每端起这本书，就会开启我一天的好心情。打开书本首先映入眼帘的是：修身、齐家、治国、平天下几个醒目的大字。这使我不由地想到了历那句：半部论语治天下，就这样，我感受到了国学的魅力。这里有四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；这里有五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；这里有《国语》、《左传》、《资治通鉴》；这里有“庄子”、“老子”、“韩非子”；更有《楚辞》、《李太白集》；还有《三字经》、《千字文》、《朱子家训》。从“己所不欲，勿施于人”到“不入虎穴，焉得虎子”；从“天无私覆，地无私载”到“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”一本国学诵读完美的诠释了中华文化的博大精深，源远流长。在五千年的历史长河中，中华文化不断丰富、继承、发展，最终形成了灿烂的中华文明。
《国学经典》中给我感触的是《论语》。但是我认为《论语》中的所谓的“君子”和“小人”是一个纯概念化的名词，所说的君子是一个理想中的完人，是我们推崇的道德规范的'化身，是做人的榜样，是修身养性的境界。小人言行是做人的反面教材，是修身养性的过程中努力摒弃的糟粕。
随后，我又读了于丹教授的精辟讲解，她的讲解给我带来很大的启发，让我明白了做人要：踏踏实实地做人、认认真真地工作、以诚相待地交友；学会放弃、学会舍得、学会宽容、学会立志等等，这样，会使我们自己变得完美、强大，才会更容易地接近成功，才会享受生活的美满与幸福。以后一定要再细细品味几遍，相信一遍会有一遍的收获！
朝鲜王朝读后感 篇2
一打开书，作者就用他那激昂的语言把我带到了战火连天的朝鲜战场上……
在那里，中国的先辈们曾把鲜血洒下，阵地上只要还有一个中国人就绝不后撤。在那里，中国人在经历鸦片战争、八国联军侵华之后用一个强有力的反击证明了自我，并找回了尊严。在那段岁月里，不知涌现出多少英雄儿女，谱写了多少段可歌可泣的英雄赞歌！
我震撼，像那些吃得白胖胖的美国大兵一样，当志愿军在零下三四十度的严寒中不穿鞋就冲上来时，我也被惊得如同木头一般。我想那一刻，不论是多么“顽固、仇视”的大兵，都会在心里被这些神一般的中国人折服。
我遗憾，多少次，中国志愿军连重炮都不需要，就能把包围圈里的美军炸个片甲不留，而无视头项上盘旋着不时会投下炸弹的飞机，这物质间的差别始终是不可逾越的沟壑。
我感叹，为什么中华儿女吃着冻石头一般的土豆，拖着冻伤急行后的身体，拿着机枪、镐头去和那些迫击炮、“铁乌龟”坦克和飞机抗争，中华儿女拥有坚忍不拔之志，这才使他们克服了一个又一个困难，而那种经过零下40度考验的毅力在我们这一代是需要被唤醒、被找回的。我们这些“温室中的花朵”，早己无法面对、承受甚至想象：那时的`朝鲜战场上，有多少这样悲壮的先烈事迹？有多少人用他们的血肉之躯保卫了朝鲜和中国的和平？
我坚信，只要是与中国交手，不论是美军还是韩国军队，在内心深处，总有一种力量让他们敬畏甚至崇拜中国人。这种震撼力源于战士们的崇高信仰，那是一场信仰的战争，信念的较量，每一个人都会牢牢地记住那场战争、那些人。
总之，那段历史不容忘记。
朝鲜王朝读后感 篇3
我爱好看的历史，因为对于我来说，历史是对着席殊书屋中沉甸甸的《话说中国》说：“好，就买这本。”；历史是翻开古文《史记》，然后逐字逐句地琢磨；历史是在书店背着唐宋元明清，然后在书架上一本本地找，一本本地翻。
然而，当我带着同样的观念翻开《明朝那些事儿》时，我带着复杂的心情接受了这个事实：我错了，是彻底地错了。
我恨历史。
我收起笑容，严肃地看着《明朝那些事儿》：我彻头彻尾地恨你，历史。
我恨好看的历史，因为现在对于我来说，历史是阴谋；历史是一个朝代的灭亡和另一个朝代的兴起；历史是为了权力去杀人；历史是朝廷上的斗智。
历史是邪恶的。
在一个普通的早晨，妈妈在忙碌中问我：“你最喜欢的历史人物是谁？”
我笑着回答这个妈妈问过很多遍的问题：“袁崇焕。”
是的，我喜欢袁崇焕，喜欢他的直爽，喜欢他创造的.“宁远大捷”、“宁锦大捷”。不满于他的死亡，不满于在邪恶的刑场那一个个争抢袁崇焕身上割下的肉的平民。
在《明朝那些事儿》的大结局中，我看到了袁崇焕，我满怀惊喜地翻下去，看下去。对，这就是袁崇焕，我欣喜地看他无情地斩杀王巡抚，用尚方宝剑斩下毛文龙的首级，尽管这是一个犯了错误的袁崇焕，但我依然崇拜他。
很快，剧情发展到了袁崇焕的死亡，我看到了袁崇焕死亡的原因，什么，他不是受了皇太极的反间计才死的吗？《明朝那些事儿》推翻了它。
“崇祯是一个精通政治的人，城府很深，工于心计，这种程度的反间计是不会让他中计的。”
我呆了。
接着看下去，原来，袁崇焕本来在牢房中不会死，是两个大臣将他当作自己权力的牺牲品。
历史是个魔鬼！
历史是个邪恶的魔鬼！
《明朝那些事儿》告诉我这些。
朝鲜王朝读后感 篇4
读了明朝那些事1～120页，我懂了许多事，也知道了很多道理。朱元璋为什么能从乞丐变成皇帝？陈友谅为什么会失败？两种对待士兵的方法，两种不同的性格决定了两种不同的命运。
陈友谅心狠手辣，只要是他认为对他有一点威胁的人，统统斩掉。陈友谅从参加了起义，脑海里就没有了“信义”这两个字。为了走到最后，他杀了很多人。
倪文俊赏识他，提拔了他，对陈友谅有知遇之恩，陈友谅杀了他；
赵普胜是个老实人，对陈友谅很尊重，把陈友谅看作兄弟看待，陈友谅杀了他；
徐寿辉把权力让给了陈友谅，徐寿辉只想活下去，陈友谅杀了他。
陈友谅认为，这个世界就是这样，心黑手狠才能获取胜利，在你弱小的时候没有人会可怜你。陈友谅为了权势和地位，不稀罕什么名声。手中的权利和武力才是最重要的。陈友谅背叛了很多人，他们不信任陈友谅，随时可能背叛陈友谅，但陈友谅认为拥有最强的力量，就能控制一切！
可朱元璋不那么认为，朱元璋的.时候行为都和陈友谅相反。朱元璋对所有的士兵都很好，（除了贪污的）所以士兵们没有一个人背叛他。
当朱元璋和陈友谅打仗时，两个人都成了赌徒，筹码是无数人的生命，赌来的，是无尽的土地，无尽的金钱。
成王！
败寇！
在这场战争中，没有正义与邪恶的区分。胜利的人拥有一切，失败的热失去一切；这场战争没有规则，没有裁判，这些在胜负面前显得苍白无力。对决战的双方的来言，胜利就是神！
我看到这，觉得陈友谅有点愚蠢，你不断的欺压，只会让人讨厌，反抗。终于有一天，你的士兵们会像野兽一样群起反抗！你压住的，只是士兵们一时的恐惧，害怕。但久而久之士兵们就不会害怕了，反而会群起而攻。你难道不怕吗？哎，果然是性格和行为方式决定成败。
朝鲜王朝读后感 篇5
以史为镜，可以知兴替,以人为镜,可以明得失。中华上下五千年的历史中有无数可歌可泣的英雄故事。但是对于“小人物”，历史并没有提及太多。对于现在生活在和平年代的无数普通人而言，上阵杀敌、奋战浴血已经太过遥远；而做好自己，做一个有德之人，做一个能够为国家为社会做贡献的人，才是对美好人生的最佳诠释。
在读《后汉书》的时候，有这么一个小故事吸引了我，东汉时期的杨震四次升迁，担任荆州刺史、东莱太守。当他到郡上任，路过昌邑时，过去曾举荐的荆州秀才王密正做昌邑的县令。晚上，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是怎么回事呢？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密羞愧地退出去了。
过去的天知神知在以前可以理解为神明，但是现在我们却可以把它看做是一种道德规范。即人在独处时，并不是只和自己在一起，还有道德公约，还有价值自律。这其实就是慎独的基础。
“慎独”可以说是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的`是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到"慎独"呢?关键要在"隐"和"微上下功夫。即中庸所说“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，也就是“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这样才能使自己的道德品质日臻完善。
就像我们收费员，一个人在岗亭里，每天都要迎来送往数百辆车，重复着单一的动作，面对司乘人员我们要保持微笑，问候您好，其实你不微笑，不问候，并没有人会发现这一点。但很多人并不会这样做，而是时刻保持微笑，用您好来问候每一辆来车，这其实就是一种自我约束的表现，这其实就是“慎独”。这么做没有用吗？不！这么做很有用，你的一个微笑，传递出的就是一片春风拂面，你的一声您好，化解的就是一片波澜。不好的事情会传播，好的事情同样会传播。我们用微笑与问候将道德文明之风通过四通八达的高速路传递出去。这其实就是我们新时代的慎独。
《大学》里有这么一句话：诚于中，形于外。意思是一个人内心有诚意外在有行动，心里有诚恳了，这件事才能做出来，而心里的诚恳就是这种久而久之君子慎独的这种修行。修到心里成本能。
在我们的日常工作中其实非常需要“慎独”的精神，收费站工作其实是一个窗口，展现的是整个高速人的精神面貌，我们平时的肢体礼仪训练，业务素质培训，道德知识学习，其实都是在修行我们的内核。内心在修行，道德在提升，外在才能将事情做的更好。从小处做起，为司乘指一指路，倒一杯水，推一推车，都是很小的事情，但是在司乘心里就会留下一个好印象，整条高速的形象都会提升。只有我们坚持不落下任何小细节，才能更好的践行“慎独”，更好的服务社会。
朝鲜王朝读后感 篇6
我在暑假期间读了真国藩家训这本书。其中我最喜欢的一篇文章叫”致四弟，教子弟去骄气情习”。他的主要意思是天地之间只有谦虚谨慎才是通向成功的路；人一骄傲就会满足于现状，这样就会导致失败。读了这篇文章，我知道了议论人家的短短处、指责人家的食物甚至嘲笑别人的失败，开口就说别人这个不好那个不好，这些其实都是骄傲。书中说”欲去骄字，以不轻而非笑人为第一义，以不晏起为第一义”意思是说， ：想要自己不骄傲的.话，就不能轻易嘲笑别人的短处。
我想有时候我也会犯这种错误，在嘲笑别人的时候自己得不到好处，别人也得不到帮助。于人于己都是没有用的，只有谦虚谨慎，才能步步为营通向自己的理想。我非常喜欢让我受益匪浅的这本书，希望你也会喜欢。
朝鲜王朝读后感 篇7
《明朝那些事儿》是本可读性很强的书！
许多历史书要么全用古文书写，比如：子曰、子再曰、……矣，看起来像在翻译火星文；要么全书都严肃刻板，读起来好像在嚼一块生硬的石头。而当年明月在写《明朝那些事儿》时，他摆脱了这种枯燥、毫无新意的形式。而采取了幽默、风趣的写法讲述上下三百年的明朝历史。
“不知怎的，王大臣（没错，姓王，名大臣，一听就是个惹事的主）就变成了王大胆。”“陈友谅扎营的位置在朱元璋的上游。他在河里洗脸，朱元璋要喝他的洗脸水；他在河里洗脚，朱元璋就要喝他的洗脚水；他在河里撒尿……”一看，就引得我不住笑喷。比那些老掉牙的历史书好了何止百倍。十分可敬的是，当年明月不仅使用正史，还敢于使用野史作为文章参考。
假如没有《明朝那些事儿》，大多数人对明朝的认知可以说是：只停留在电视剧里那些胡编乱造的片断中；或是那些让人觉得索然无味，只高兴扫两眼的历史书中的只言片语（自愿花个把年头仔细研究一套大开本历史书的`人除外）。
且全文浑然天成，多一字狗尾续貂，少一字意犹未尽。此文古今中外也少有啊！里面的话就像是在描写中的人物、或作者本人与你在探讨自己的想法、观点、感受等。让读者身临其境，好像在皇宫里指东打西、指南拱北；在战场上叱咤风云；在官场上尔虞我诈；在缰土上安居乐业。全文一气呵成，字字珠玑，让我深深折服，欲罢不能。
看了四遍《明朝那些事儿》后，我想用四个字精简的描述：严谨、风趣！
不信，你读一读这套书，一定会入迷！
朝鲜王朝读后感 篇8
疼痛，疼痛，无边无际的疼痛……“这里是——哪里？”他挣扎着爬起来，“哦，我想起来了。”为罪臣证言，被小人陷害，受极刑凌辱。寒光闪闪的刀影，蚊虫乱飞的黑牢，如此，似乎无穷无尽。他转身看了看自己藏在茅草堆中的短刃：“就这样结束，会不会更好呢？”他说着提起那闪着寒光的刀，久久地注视着。
（迁）十年而遭李陵之祸，幽于累绁。——《汉书·司马迁传》
历史，是一面明镜，是一个光辉文化的映照。在中华民族悠久的五千年文化中，许许多多优秀的文人为文化的记载与传播做出了巨大的贡献。在灿若星辰的文人中，司马迁，是其中最闪亮的一颗星星。他的《史记》开创了我国纪传体史学的先河，也开创了我国的传记文学。我国后来的两千多年里，《史记》不仅是历史家学习的典范，也是文学家学习的典范。即使是今天，《史记》仍有很高的学习价值。
为李陵辩护而身陷囹圄的`司马迁，留在他面前的只有三条路：弃世，宫刑，赔款。家境贫寒的他完全无法承受如此巨额的罚款，他曾经写给朋友的信中有这样一句话：“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。”所以在当时的司马迁眼中，其实自杀是最好的选择。但是，正当他准备结束自己生命时，他想到了自己尚未完成的作品《史记》。面对史学发展停滞不前、历史史实严重缺失、珍贵文化无法保存的惨痛现实，他誓死都要把如此璀璨的文化记载下来，传承下去。最终，他选择了屈辱的宫刑。他忍受着身体上极大的痛苦、精神上的无情嘲笑，继续生存、继续自己的写作。
读完司马迁的《史记》，再了解了他的生平经历，我们为之动容、为之震撼。鲁迅先生曾经说过，《史记》是史家之绝唱，无韵之《离骚》。一边是精彩纷呈的历史作品，一边是司马迁悲惨屈辱的生平。这其间，应该有一种精神，叫“以天下为己任、以真理为依归”。天下的事，务必记载传承下去；真理的事，务必全力以赴！纵然身陷囹囫，依然坚持不懈、依然矢志不渝。
处在社会主义新时代的我们，更应该“以天下为己任、以真理为依归”。认认真真学习，踏踏实实奋斗，在祖国美丽富饶的大地上，奋力前行、担当重任！
亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。——《汉书·司马迁传》
朝鲜王朝读后感 篇9
《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！
国学是我们中华民族丰富的传统文化瑰宝，传承国学有利于提高民族的文化素质，使人们共享中华传统文化的精髓，接受教育，提升境界。现在就请你跟着我们一起进入这诗歌的世界吧！
通过诵读国学经典文章，让我在这很美好的春天里感受别一样的情怀。古代的诗人们也写了不少赞美春天的诗呢！我知道不少呢！比如说《咏柳》、《早春》等等。《咏柳》这首诗抒发了作者对于春天的赞美之情，借柳树来抒发春天的美。其中“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这句是把二月的春风比作了剪刀，多恰当的比喻啊！
我不仅了解了春天的诗歌，而且也学到了不少夏天的诗歌呢！就说《小荷》吧，诗人把初夏到来的时候写的惟妙惟肖。荷花刚开始的.时候在诗人笔下变得更美了。“小荷才露尖尖角”就是荷花刚刚开的时候样子。
夜晚来临，月亮也随之出来。让我们来看看诗人中的月亮是怎样的吧。《中秋月》、《关山月》这些都是描写月亮的诗歌。让人感觉到空中皎皎明月的美丽。
总之，诗歌是我国传统文化中的意识绚丽的奇葩，他的无穷魅力值得我们长久而深入的探究。
朝鲜王朝读后感 篇10
大学之道讲的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善——大学之道强调的'不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
朝鲜王朝读后感 篇11
很久以前，遥远的大西北有一片茫茫的戈壁滩，它的东西两边各有一个部落。由于沙海相隔，两部落间的相互来往十分困难。要到达对方，如果绕戈壁行走，需要半个月；如果横穿戈壁，只需5天。然而，穿越戈壁十分危险，容易迷失方向。
后来，东部落的一位长老，让人们找来许多骆驼刺。它是生长在沙漠中的.一种矮树，耐干旱，生命力强。长者带领部落的人向西进发，每半里路栽一棵骆驼刺，从东部落一直栽到西部落。长者告诫人们“如果这骆驼刺能够成活，你们可沿着它来来往往；如果这些骆驼刺不能成活，那么过往的行人一定要记着：遇到要掩埋的骆驼刺，都要向上拔一拔，以免被流沙湮没；遇到要倒下的骆驼刺，都要向下插一插，防止被狂风吹走。”这些骆驼刺栽进戈壁滩里，因久旱无雨，全被烈日烤死了。枯死的骆驼刺就成了人们穿越戈壁的路标。两部落的人牢记长老的话，沿着这路标，平平安安行走了许多年。
这年，有一个去西北考察的洋人，途径此地。东部落的人告诉他穿越戈壁危险，劝他绕道而行。可洋人坚持要横穿沙漠，人们只好把长者的话告诉他，并要他一定照办。洋人点头答应。
洋人带足了干粮和水，沿着骆驼刺的方向前进。由于他急着赶路，把人们告诫他的话丢在了脑后。遇到即将被黄沙湮没的骆驼刺时，他没有向上拔一拔；遇到被风暴吹得连根拔起的骆驼刺时，也没有伸手往下插一插。他想，反正我就走这一次，管那么多干啥。
当洋人走到大漠深处时，戈壁滩突然刮起狂风，他被风沙吹得晕头转向，再也找不到前进的路。无奈，洋人只好往回走，可他身后的骆驼刺，由于没按人们的吩咐去做，有的被狂风卷走了，有的被埋在厚厚的流沙里，全部没了踪影。洋人再也走不出戈壁。水和干粮吃完了，在倒下的那一刻，他一定十分懊悔如果自己能按照人们的吩咐去做，即使没有进路，至少还有一条平安的退路……
茫茫沙海，漫漫征途，如果没有了路标，也就等于没有了方向。
给别人留路，其实就是给自己留路。
朝鲜王朝读后感 篇12
以前读曾国藩家书，无感，读唐浩明的曾国藩传，也无感。
这两天拜读了张宏杰的曾国藩传，却触动不少。
作为中国儒家的最后一个精神偶像，其功过自有人评说。而我，看到的是一个挣扎了一生的，有血有肉的人。
曾国藩以其平平天资，最终位极人臣，中兴满清一时，一路走来，颇多坎坷。
从一个考秀才屡考不中的平庸书生，变成目中无人的封疆大吏，从老子天下第一，变成垂眉低目，从“曾剃头”到“内圣外王”，看曾国藩一步步走来，其犯过的错误，吸取的.教训，令人受益。
历史总是惊人的相似，古人今人，并无不同。可惜的是，人类从来不会反省，健忘是我们的共性，“黑天鹅”总在某些时候出现，搅动这个世界，改变走向。
一片疮痍过后，回归平静，在某一个时间点，又重新开始。
也许这个世界确实已经被编程好，也许我们正在触动某个BUG，也许庚子年还有我们意想不到的事情发生，也许此时竟是往后很长一段时间最好的时刻，谁又能知！
朝鲜王朝读后感 篇13
我阅读过《路标》这篇短文，使我思绪万千。朝鲜小朋友精神抖擞、手挽手地站在暴风雨里的情景给我留下了深刻的印象。
这篇短文讲的是抗美援朝时期， 朝鲜小朋友处处为志愿军着想、舍己为人的高尚精神，为了志愿军叔叔的.安全，他们不怕被倾盆大雨淋湿，坚强地站在暴风雨里当“路标”。这种乐于助人的精神是 多么值得我学习呀！在生活中，有许许多多的现象恰恰与此相反，有些同学把自己制造的垃圾丢到别人的书桌旁边；有些人为了自己的方便，把汽车停在马路中间； 还有些人，在扫地时，不把垃圾扫进簸箕里，而是把垃圾扫到一旁……让我们一起来读读《路标》吧，朝鲜小朋友做得那么漂亮的事，为什么我们做不了呢？不是不 能做，而只是为了自己的方便，没去想其它。
《路标》这篇短文告诉我们要做一个多为别人着想、而非自私自利的人。
朝鲜王朝读后感 篇14
昨天，我看了一篇叫《路标》的文章，这篇文章是我第二次阅读了。
这篇文章讲的是有一支志愿军部队奉命到另一个地方去执行任务。当时山路很暗，他们只能摸索着前进。在漆黑的山路上，他们遇到一群穿白色衣服的朝鲜小朋友挽着手围成一圈站在那儿给志愿军部队当“路标”的故事。
看了这篇简短的故事，我深有感触。当我看到他们在路上当着“路标”时，非常不解也非常地疑惑。看到后来，我渐渐明白了他们的行为。
我突然想起了在祖国的保卫战中的英雄们。黄继光，用自己的'身躯挡住了敌人的枪口；董存瑞，舍身炸掉了敌人的碉堡……像这样的革命英雄还有很多很多，他们都为了祖国事业献出了宝贵的生命。他们是最令我敬佩的人。
我又想到了我们这些生活在和平时代的孩子，生活幸福得不得了，可还抱怨这抱怨那，这值得吗？谁有想到我们今天幸福的生活是靠那些革命先烈的生命换来的呢？那些生活在战争时代的孩子们，哪有我们这么幸福呢？他们总是吃了上顿没下顿，时不时还要遭到敌人的扫荡。在南京大屠杀中丧生的人高达数十万。这些人真惨呐。无比幸福的我们，有什么资格说那些话呢？
这篇感人的文章我百读不厌，我特别敬佩这些勇敢的“路标”们。
朝鲜王朝读后感 篇15
古人云《汉书》可以下酒，确实，整个西汉王朝，英雄辈出，从陈胜吴广、西楚霸王，到齐王韩信、留侯张良，从景之治到汉武大帝，从卫青霍去病到麒麟阁十一功臣，不禁想起乱世出英雄这句话，英雄开创时势，时势造就英雄，那是中国汉化发展的奠基阶段，也是一个顶峰，读起来引人入胜。
从思想感情上来说，《汉书》比《史记》正统，没有《史记》那么活泼，但是，也正因为这一点，《汉书》被后世许多史学家认为比《史记》更。如果说《史记》反映中国人在诸子百家争鸣的余韵下的开放的、生动的、极富现实功利性的、充满创造力的思想状况，那么《汉书》就反映了独尊儒术之后中国人大气滂薄的、使命感极强的、恢宏的思想状况。
纵观全书，我最感兴趣的还是楚汉相争，而在这段风起云涌的历史中，又对留侯张良感触最深。
张良，字子房，秦末汉初杰出的谋士、大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。后世敬其谋略出众，尊称其为“谋圣”。
有人说，刘邦的江山有一半是韩信打下来的，那么在战场的后方，为刘邦出谋划策，在计谋这一方面出了很大功劳的就是张良了，张良就像是刘邦的“大脑”一样，所以张良是毫不愧当“谋圣”这一称谓的。其实，张良的智慧不仅为刘邦建造了大汉朝，也为自己谋得了一个的人生。张良可以说是汉初三杰中，唯一一个得到善终的人。
至于张良能有不同于韩信、萧何的结局，还在于其实他已经很清楚地掌握了刘邦的心态，算得上是一个心理专家。刘邦能听得进他人的意见，虚心接受，也能任用有才之人为他带兵打仗，但当他真正坐上汉朝皇帝这个位置的时候，他就不再能忍受下面有不安分的人。张良精通黄老之道，也不留恋权位，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则，所以在刘邦要封他三万户的时候，他以“此天以臣授陛下”，选择了“愿封留足矣，不敢当三万户”。
读完《张良传》后，其实我觉得张良也并不是从一开始就是这样一个有极高智慧和先见，且能冷静分析问题的人，这一点从他年轻时的经历就可以发现。
国恨家仇，这个理由的.确足够张良去刺杀嬴政，但战乱纷争的年代，谁不会有那么些愤恨呢，但张良就是有那个胆量去计划并实施这个刺杀行动，更何况对方还是那个统一六国的皇帝，从这件事上我们可以看出张良不同于常人的杰出之处。他与嬴政的实力悬殊是必然会让他失败，这也不是不可以理解，但这也说明当时的张良还不够成熟，他太心急了，没能做到最的部署和准备。
不过张良年轻时虽然有点心急，但是他还是能够忍得住，懂得及时收回，“大丈夫报仇，十年不晚”。在下邳“亡匿”的日子虽然看起来有点窝囊，但却是他人生的一个重要时期。面对无礼老人的傲慢行动，张良虽然年轻气盛，有点“愕然，欲殴之”，但他良的品德让他忍过了这一时的冲动，以礼回对老人，并能够一次次地达到老人的时间点。所以能学习到《太公兵法》，不是因为张良运气，而是因为他的品性。
以史为鉴，以人为鉴，每份传承下来的经典，无论是书籍还是其它，都是历经时间的洗涤，大浪淘沙，能留下来的绝对都是精华。