最新远山淡影读后感(热门11篇)。
读后感，是一种要求边读边思考的写作，在阅读了作者写的作品，我的心里满是感动。我们和作者进行了一段触碰心灵的对话后，通过写作的方式来记录自己的阅读的过程。合同范本网编辑特意收集并为您呈上“远山淡影读后感”相关内容，相信这将有助于你更精彩的人生！
远山淡影读后感 篇1
大概三年前我读过一次这本书，只记得淡淡的忧伤与回忆。最近空着的时间很多，回忆也很懒散，几乎完全忘记了故事的情节，但打开书的时候，我又一头扎入这个熟悉而又疏离的氛围。
一本小说，一本以女性视角的小说，很难看到她没有强烈的爱。可能以石黑一雄也就是作者本身的性别有关，抹去了这些似乎是一种别致的狭隘，狭隘的别致。模模糊糊的人物，没有更多选择的婚姻生活，悦子并非因为爱意而嫁给二郎，她可能有一个战争中逝去的情人，而战争让她住进了绪方先生的家才与二郎有了稳定的生活。
悦子在最后和女儿聊天的时候说“我很喜欢绪方先生，我当时的丈夫迫切的希望离开自己的父亲生活。”当时的日本新旧交替，妻子和丈夫可以有不同的政治意见，“日本不适合女孩子成长，在美国，我女儿可以成为女商人，读大学学艺术，在日本，我们不得不去伯父家空空的房子里坐着养老。”
悦子选择了不靠谱的弗兰克。那样一个人畜无害的女人亲手淹死毫无还手之力的小猫，我简直被吓到了，沉浸于面对回忆自己人性中曾经的丑陋。“我未必知道我自己不是个好妈妈。”然后深深的陷入自己为自己编织的故事中去。
女人，总是会给自己编织一个合理的梦，但也总是会乍然惊醒！
远山淡影读后感 篇2
20xx第8本20xx年诺贝尔文学奖得石黑一雄的处女作。很不一样的叙事风格，很不一样的文字表达，很不一样的人物关系。
阅读大量国外畅销书籍，其实是能找到共同点的，而《远山淡影》却很不明显。如果非要说，和加·泽文《玛格丽特小镇》似乎有相同之处。
拥有英国国籍的石黑一雄摆脱掉了日本作家的元素风格，但他的骨子里还是深受日本文化影响的。《远山淡影》中有情感，有民生，有政治，有生活，但是凌驾其上的还是与内心层次相关的，潜意识里的东西。
来谈谈《远山淡影》这本书。最后译者的分析其实很到位了，不需要更多语言来介绍佐知子与悦子，万里子与景子这两对身份关系了。其实我更感兴趣的是悦子的丈夫（二郎）与其父亲（绪方先生）的关系，以及书中提到的夫妻两政治立场不同的问题。
一、悦子丈夫不希望老父亲来打扰自己的生活。
二郎不愿意同父亲下棋，当老父亲提出考虑回家的时候，二郎的做法是没有任何挽留的余地，甚至迫不及待的想让他走——让他第二天就收拾东西赶紧滚蛋。悦子丈夫与其父亲的关系为什么会这样呢？
直到写这篇书评时我才想清楚，二郎与绪方先生的关系就是悦子与景子，佐知子与万里子的关系的衍生。景子与悦子剑拔弩张的母女关系，不堪回首的童年回忆……是否这就是二郎与绪方先生曾经的生活，是否如果景子没有自杀，悦子的晚年也是如此？
人们轻而易举的就将悦子就是景子的这条线索找出来。而二郎与绪方先生这里埋了一条很浅很浅线索，很少有人能找出来。它将全文承接起来，将日本两代人的家庭关系理顺。
如果不是这个原因，我想不到作者为什么要写到悦子丈夫和其父亲呢？根本就没有必要用任何笔墨来描述啊！而作者偏偏用了这种看似轻描淡写，而又若有似无的吸引了我。
二、老人是没有尊严的。
这是译者最后没有说到的问题，不过也是个题外话。
听朋友说日本男人老了以后在家里是没有地位的，没有考证，不知真假。但是从《远山淡影》中来看，绪方先生在二郎面前的确没什么份量。
是什么原因导致的呢？新奇的文化冲击让老人过世了？战争让老人失去尊严？还是仅仅家庭成长因素造成的呢？
说实话。我很不喜欢。
因为它太像一面镜子摆在我们面前了。这种难堪在中国的家庭关系中并不鲜见，我们也会给父母难堪，时有时无，但不可否认的确存在。
老人是没有尊严的问题赤裸裸的存在现实生活中，尤其是在越没有经济地位的人群中最常见。
所以，我更喜欢西方的家庭关系，不过分依附子女，也有足够的社会和经济支撑。哎，也不知道我能不能等待那一天哩！
最后，其实我挺期待着这本小说的人物走向失控，期待着远山淡影的分崩离析。可惜没有看到啊！大概日本人严瑾的血液还留在石黑一雄的身体内，当然这也是作家的责任。
关于译者提到的问题，与战争相关的内容等等，笔者不在此复述。
远山淡影读后感 篇3
我用将近2个月的时间才读完石黑的这部处女作，心里着实有些许惭愧，总觉得有愧于作者。书中内容不在赘述，就是想聊聊石黑的写作文风和本书要表达的思想。
首先，作为英国文坛“移民三雄”之一的石黑，深谙东西方文化交融的“黄金分割点”，从他获得诺贝尔文学奖就印证了西方主流对其理念和文风的极大认可。本书的故事情节初看过于平淡，即使像失独、自杀甚至战争这样的重大遭遇在女主人公的眼里，投射在读者的心里都显得那样的平静而自然。
石黑的神来之笔就在于本书的最后，真相大白：原来女主人公悦子和抛夫弃子的佐智子是同一个人，而万里子就是自杀的金子！这时候你再“倒带”，反复玩味那些平淡如水的回忆就开始变得微妙起来。作者的这种静水深流、力透纸背的行文风格带给读者以巨大的心灵冲击。
其次，虽然加入了英国籍，但石黑骨子里还是流着东方人隐忍、内敛、含蓄的血液。在本书中作者并没有声嘶力竭般唾骂战争的残酷，而是透过描述主人公和周遭群像的日常生活，以小博大，让读者感受到战争带给灵与肉的无法湮灭的创伤；书中结尾的大翻转逗露了人性的复杂性和诡辩性。人之初性本多样，后天更是光怪陆离。人本处于神与兽之间，善恶交织、美丑对立，而谁又能对此做出完美的杀伐决断呢？石黑在本书中更多的是想表达对人性的内省和内疚。
写在最后：人的本质就是独立的活着，不要对别人心存太多期望。人们总是想找到能为自己分担痛苦和悲伤的人选，可太多时候，我们那些所谓惊天动地的伤痛，在别人眼里只不过是一粒随手拂去的尘埃而已。就像小女儿妮基永远不会理解母亲悦子丧女的痛苦，因为从来就没有什么所谓的“感同身受”……
远山淡影读后感 篇4
记忆是一场救赎，回忆是一条没有归途的路。
题记
《远山淡影》是在读被历史资料折磨后经朋友推荐想要调剂下有些寡淡乏腻的神经。
1945年8月9日，广岛遭受到核攻击后，日本政府仍然拒绝同意波茨坦公告，美国在长崎对日本的第二次核打击，小说便是以战后长崎作为背景。说是战后背景却没有起伏的情节和激烈的冲突，哪怕有自杀这样悲痛的事件发生，有的只是流溢在字里行间淡淡的感伤和在叙述者悦子的视角和缥缈回忆中的那种日本人所富有的克制。书中模糊的景物和人物描写并不像维克多雨果的《巴黎圣母院》那样细腻，一切都恍若是远山雾霭间的梦境。
书读了两遍，第一遍是没读懂的，总有一种拨不开云雾，守不得青天的无奈感，印象深刻的也仅停留在泥泞中破败的小屋和佐知子多变的性格，万里子孤僻的举动和语言。第二遍读到最后，悦子的话长崎港口的风景，我想起有一次我们到那里去，一次郊游，港口周围的那些山很漂亮那天景子很高兴，我们坐了缆车，我才明白悦子就是他所叙述的对象佐知子，而景子就是万里子。我诧异于作者的巧妙，却也理解了悦子自己说的那句回忆模糊不清，就给我自我欺骗提供了机会。也许悦子的经历太过痛苦让她无法启口，也许悦子太过愧疚需要用这种方式来减轻罪恶感，我试图猜测出一个母亲真正的想法。她抛弃丈夫，携女儿景子从欧亚大陆的最东边的日本长崎横跨到西边的英国，反复强调的话语是想伪装起自己的自私，掩藏起自己对西方世界的向往，她可以成为女商人，甚至是女演员。这就是美国，什么事都有可能，在那里这些事情都有可能发生。但她的回忆却将一切都揭露，清淡的记忆悠远绵长，所能回忆起以往的生活寥寥无几却清晰的记着第一次看见那辆破旧的白色美国大车的时候，记得那时天已快黑，小屋后的几缕阳光划过金属的车身。也许，她确是将女儿的利益放在第一位，认为离开凋敝的日本可以给自己的女儿一个一个更好的生活环境，她的一切都是出于一个母亲对于女儿的爱，可是当爱强加于女儿景子身上时，却令她的女儿陷入两难的境地变得偏激甚至不惜以自杀这种最为积极惨烈的方式进行逃避。大女儿景子的自杀，二女儿基妮的叛逆让这个传统日本女性对于自己的决定产生怀疑，立于一种游刃在无法说清与刻意回避之间的尴尬境地，于是借助佐知子回忆当初的时光，叙述着一段关于爱和毁弃的日子，形成了一段迷雾重重，亦真亦幻的回忆。
石黑一雄写道：那种恐怖从未消失，但已经不再是傲骨的伤痛。人是可能与任何恐怖的事生出一种亲密关系的，就如同是自己身上的一个伤口那样。作为一个作家，我更关心的是人们人们告诉自己发生了什么，而不是世界发生了什么。译者对此作出解读，石黑一雄关心的不是外部的现实世界，而是人复杂的内心世界。通过扭曲的回忆所反映的微妙的东西可以帮助人们窥探这个世界。就像悦子的回忆平静朦胧的外观之下，掩藏的是尖锐而痛苦的过去，恰是这种模糊的疗愈与曲折的和解让一切显得淡淡的，清淡如烟却又巍峨不朽。
远山淡影读后感 篇5
内容简介：本书是石黑一雄处女作，一部问世30年仍在不断重印的名作。小说通过一个移居英国的日本寡妇对故土、故人的回忆，讲述了战后长崎一对饱受磨难的母女渴望安定与新生，却始终走不出战乱带来的阴影与心魔，最终以母女成功移民，而女儿自尽作为悲情结局。作品构思奇特，叙述者通篇的回忆是模糊而可疑的，直至全书终，叙述者才忘记了伪装，读者也证实了猜想：叙述者是利用回忆做掩护，编织了一个他人的故事，企图通过他人的面具来讲述自己的故事，以减轻罪恶感。
远山淡影读后感，来自淘宝网的网友：石黑一雄的多重身份颇为令人玩味，他出身于非殖民地日本，用英语写作，以国际主义作家自称。但在创作上却不以日本传统、移民背景或文化差异为主基调，而是着力刻画着普遍、细腻的人性在被动置身于国际环境中的生命意识。套用他自己的话来说，即是“（这种生活景象）可以涉及乘坐喷气式飞机穿梭往来于世界各大洲之间的人物，然而他们又可以同样从......
远山淡影读后感，来自卓越网的网友：虽然拥有日本和英国双重的文化背景，但石黑一雄却是极为少数的、不专以移民或是国族认同作为小说题材的亚裔作家之一。他致力于写出一本对于生活在任何一个文化背景之下的人们，都能够产生意义的小说。于是，石黑一雄的每一本小说几乎都在开创一个新的格局，横跨了欧洲的贵族文化、现代中国、日本，乃至于1990年代晚期的英国生物科技实验，而屡屡给读者带来耳目一新的惊喜。（一起合同网 hC179.COm）
远山淡影读后感 篇6
我不知道为什么这本书在这里评分这么低，xxx也只有8.1。在我看来，这本书太对我的胃口了。
1.从场景来看，他的描述非常符合日式抒情，物哀文化的推崇让这个国家所有的作品都蒙上一层淡淡的悲哀，回忆里的场景总能给我投射出来夕阳昏黄的颜色，一切亦近亦远。木屋、木桥、夕阳、树枝、和服、烟花（也可能没有）……就是回忆里那种朦胧的感觉。希望这本书可以被是枝裕和拍成电影，是枝裕和的风格很符合了。或者今敏（不过人已长眠）蒙太奇的手法也很适合。
2、从主题来看。这本书应该是忏悔、战争、时代更迭下人们价值观的改变、家庭、回忆等交错而成的主题。主人公以朋友的故事讲出自己的故事，自己回到回忆里，对过去一切都无力阻止只能旁观。但是石黑一雄也说过，这里的回忆也不完全正确，回忆是被篡改的。这种巧妙的构思、想法与写作手法真是让人眼前一亮！
总言之，这本书我非常喜欢了，远山淡影亦近亦远，朦胧之美、回忆之美，尤其是平平淡淡的叙述下直击人心的力量让我不得不叹为观止。主题也是我最喜欢的忏悔、回忆与现实交织式地写作。真的希望可以被拍成电影！！这本书比任何一本书都适合用电影来进行另一种诠释。最后用芥川龙之介的一段描述来结尾：
红蓝两色烟花正四下划开夜幕而即将消失。不知为什么，明子觉得那烟花漂亮得几乎让她伤感。
“我在想那烟花，那犹如我们生命的烟花。”
远山淡影读后感 篇7
《远山淡影》读后感：
《远山淡影》是一本好书，对我的感触是很深刻的，作者或许会这样想：大错已经铸成，与其一辈子活在内疚里，不如自欺欺人，让自己好过一些。
我喜欢回忆，因为它们是我们用来观察生活的过滤器。模糊的记忆为自我欺骗提供了机会。
《远山淡影》还描写了积极向前、乐于助人的藤原太太，保有日本生活习惯但在民主观念上已经西化的绪方二郎，新崛起的阶层“三菱公司董事长”的夫人和儿子，虽有日本血统但行为习惯、思想观念完全西式的妮基等等人物形象，表现了战后日本的变化和不同国家、民族的文化差异。
让我印象深刻的还有一段是关于已经西化的绪方二郎和仍然坚守战前日本民族传统和气节的悦子的爸爸的对话，像是我们现在爷爷和00后孙子的对话一样，都觉得对方顽石一般，这也是从最真实的一面给我们展示了二战后日本人民在精神上的斗争。
日本作家的**都非常容易读下去，他们的字句总是会被我一种雪地白茫茫却又不知道下一个脚印踩下去是否会陷入深渊的迷离感。这位诺贝尔奖得主对人性的洞察在这本薄薄的书中以一段没有任何波澜的简单对话展现出来。我们要说的是观察生命的心。
我似乎迷迷糊糊知道为什么这本书叫《远山淡影》，有些内疚与伤痛我们刻意在心头萦绕浓浓的雾，那些我们爬过的山，我们远离，终于不再那么清晰。
提示：作文是学生综合运用知识能力的体现。写作水平的提高不可能一蹴而就。它要求学生积累知识，提高阅读效率。
离不开平时对身边事物的观察，除了学习书本知识外，更应该了解外面的世界，细心的观察，认真的思考，勤快的练习，对作文水平的提高很有帮助。
相信你在看完本文后有所收获。
远山淡影读后感 篇8
第二本石黑，仍是用笔克制到滴水不溢。制造主观记忆是石黑的拿手技术，如记忆错位（万理子上吊→爬树摔倒破皮）、人格分裂（佐知子是十余年后的悦子，腹中睡有万理子的胚胎），前后对读有拨云见月感。溺婴-溺猫的影像重叠很可疑，我甚至怀疑是悦子在战时因物质匮乏、无奈杀死二胎，为万理子制造创伤记忆。
几个印象深的地方。一是绪方父子及重夫的几处交锋，显示近代日本三种典型政治相。父子虽立场相对，实际都缺乏思辨力，不过顺势而已。父顺思维定势，子顺时兴思潮。前者缺乏忏悔意识，后者则如面对棋局一样，拿不出推翻父亲（及其代表的保守势力）的实际勇气。
二是悦子（或说石黑）对历史记忆的两种态度。稻佐山一场，悦子与佐知子并坐俯瞰，对山下的战后大众景观作了极为敏感的文字记录；而对官方支配下的集体记忆装置、举世有名的和平雕像，反而抽离敏感、大加揶揄。可看福柯对历史记忆的态度。
徐徐读时称结尾略有撕破恶人面具的快感，这一点我不能同情。事实上我对悦子很难憎恶：尽管通篇伪善自辩非常可笑，但她在末几章所说的“空屋恐惧”却是实在可感的。时代是那么沉重，女性的力量又那么轻微，唯有靠恬不知耻的自私擎开一条生路（像张爱烬余录中那些女人一样）——尽管她本不必对女儿如此残忍。即便这样，我想她对妮基的那句“我不为你羞耻，你该按自己的想法生活”也是真诚的，有一种女性代际之间的悲哀的寄托。
一个细节：石黑写对话，常让人物将无意义短句重复数次，典型如绪方与藤原的面店客套（谢谢你的款待-粗茶淡饭而已）。记忆使话语意义削弱，可靠性也随之架空，成为一种纯粹的音响效果。
远山淡影读后感 篇9
许多人看远山淡影，总是把关注点单独放在佐知子一个人身上。这也情有可原，毕竟她那么的惹人注意，招人厌恶。她是这样的一个坏的人，这样的自私自利，这样的令人费解。我认为当我们专注于这一个个体的时候，就没有顾及到石黑一雄写这部作品的本意了。远山淡影中刻画了许多人，出现了佐知子、万里子、悦子、景子、藤原太太、妮基这几个女性当然还出现了悦子的第一任丈夫二郎和第二任丈夫弗兰克二郎的父亲绪方先生。其中本书的主角是她。名字已经失去了自身的意义。年轻的悦子是她，佐知子是她，回忆的悦子是她，藤原太太也是她。这是一个不可分割的整体。不可就一人而论世。多重人格的体现和时空界限的模糊是本书最大的特色。许多学者认为这是借他人之口讲述自己的故事。然而，我却以为是自己讲述自己的故事，只是不想面对那一段不知是对是错的过往。
她刚刚怀上了一个新生命，她对这个孩子的到来充满了期待，这个时候的她还年轻，什么都还没有开始。这是年轻的悦子，她有一个和谐稳定的家庭，有爱她敬她的丈夫。她此时既有少女般的活泼跳脱，也有为人妻人母的成熟稳重。她认识了一个特殊的朋友——十年后的她自己。十年光阴，转瞬而逝，但于悦子来说，她失去的太多太多，变化的太多太多。原来的对生活充满希望的悦子不见了，变成了颠沛流离，喜欢摆出一副精致温和的面孔只为掩饰内心的伤痕累累的她。她失去了二郎，能依靠的丈夫，却多了一个累赘，那个她和二郎的结晶。万里子从期待变成了累赘。不过是一场战争。没有多么激烈的战争，或许是一颗原子弹在长崎爆炸。但是终归有人死，有人伤，有人家破人亡。生活从此走上了截然不同的痕迹。一个怀着孩子的女人如何忍受丈夫的死亡的呢？她又是怎么在左邻右舍的流言蜚语中艰难地逃离的呢？她一个人又是如何带大万里子的呢？我们不得而知，或许石黑一雄觉得将战争的直接伤害展示给我们太过血淋淋，所以给我们展示了后果。
在战争后的和平，活的人比死的人更难过。人都是会变的，佐知子清楚地知道，自己再也回不去了，心底的伤疤再也消不掉了。战争，只是野心家之间的博弈罢了，冷冰冰的飞机大炮面前，却是尚且死者温热的鲜血和幸存者一辈子的痛苦。哪怕后来藤原太太开了一家面馆，过上了看似平静的，与先前无二的生活，经历过的，就不会忘。只要还活着，就不会忘。
远山淡影读后感 篇10
这是一个“我朋友的故事”。
我朋友和“我”像是撕裂成两份的灵魂，一个亲切温柔，一个疲于奔命；面对年幼的女儿两个人的态度截然不同，刻意写得有些高下立判的对比，让两个人形成了一种镜像关系；（因为她们可能来自同一个容器）时代的变化最先催变的是没有什么可以失去的弱者，弱者一夜之间似乎就忽然拥有了智慧、精神；就想原始积累阶段基本过完的公爹征尔不能理解的一样，被远远的抛在时代和精神基础变化之后。
战后的长崎（甚至更多的美军驻地，例如横須賀、横浜、琉球等等等等）日本女性（有至少一小部分人）和她们的“美国朋友”盘根错节的关系让她们最终成为了“蝴蝶夫人”和“西贡小姐”；悦子和佐知子的幸运是没有遭到一过情人的彻底抛弃背叛，不幸的是摇摇欲坠的亲密关系和徒有其表的忠诚让她们这样的日本人背井离乡，催生了“景子”水土不服自杀的悲剧，或者衍生出了上世纪那种移民热潮中客死他乡的冤魂。
这悲剧不是悦子或者佐知子一个人的，而是那个时代做为弱者的女人的悲剧。我想如果没能离开，她就会像蝴蝶夫人和西贡小姐那样在等待中，肉体和灵魂总有一个先开始绝望；而离开故国，她也会渐渐的从灵魂开始枯萎，只有从小生长在英国的妮基是个奇迹，她既通过悦子那双东方之眼看世界（这点石黑也是同样）又在新的土壤上开花结果，活得像个英国人一样，不婚丁克，没有东方人那种对于“根”的困扰，像是一岁一枯荣的野草，成为了真正意义上的移民，就像石黑自己一样，在陌生的土地上生长出了自己的根系。
远山淡影读后感 篇11
孩子的心灵才是无价之宝
还是忍不住说几句，不是谈谈文风技巧写作之类的，而仅是两个人物，不是分析形象，仅仅表达情感。
前面的算是废话，下面的才是无法释怀的重点：
万里子（景子）好可怜！令人揪心的疼痛！这个孩子，才是整篇小说的核心，战争给她创伤，母亲给她创伤，新的家庭给她创伤，而特别悲哀的是，就算她自杀后她的妈妈无论怎样内疚，都没搞清楚自己问题的症结：不是因为离开日本而完成悲剧，而是忽视孩子的心灵，无视孩子的感受，不懂与孩子沟通。
就算悦子为了逃避内心的不安与愧疚的“今天”，塑造了一个“完美的自己”，这个“自己”依然不知自己做妈妈的根本性错误，她依然是一个有重大缺陷的母亲，回避孩子的心理问题，不能积极想办法解决孩子日益严重的问题。
孩子自杀后，这个母亲想象中的“完美自己”也不过是表现在关心孩子是否有人陪伴。也只是形体的陪伴，而非心灵的陪伴。
这个母亲悦子（佐知子），真没资格当母亲啊！！……我一点也没法同情她，无论过去还是现在，都一样自私，一样虚伪，一样不敢正视自己，而人必须直面自己的不堪，才是真正的忏悔。