屈原读后感10篇。
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屈原读后感 篇1
屈原原本是个**。他愿意为法院出力，为老百姓平反冤屈。他办事公正廉洁。但因为皇帝听信了诽谤，轻视屈原为平民。
最终，屈原已经厌恶这个世界，跳进河里自杀了。下面，为大家分享《屈原》读后感，希望对大家有所帮助!
《屈原》读后感一：
从《离骚》中，我看到了屈原在自恋中的浪漫。屈原属于楚国公族先世三代在朝，官至左徙曾经深得楚怀王得信任，入则与王议国事，以出号令;出则接遇宾客，以对诸侯。屈原作为外交家和军事家，主张楚国统一和反秦战略。
正如屈原所认为得他兼具有着内美与外才，是有资格象爱香草美人那样爱惜自己得。
离骚中反复出现了江离，辟芷，秋兰，杜衡，菌桂，胡绳等种种的香草再加上秋菊，芙蓉，香草(花)的形象深入人心。离骚中又写了屈原上下求索的迅女的过程，此中屈原还以美人自比与出怀王的关系。为什么这样写呢?
咋一看还真是狂妄!诚然花草是天地间自然造化的产物，屈原以此自比，就是在说屈原就像这花草一样预审据来就有着天然的芳香与美丽。而写自己能上天入地则是以此表示自己的非凡人生经历。
日本孩子相信他们是上天赐予的礼物。本来生命是一个非常偶然的诞生，但人们总是喜欢赋予它神秘而美丽的色彩。屈原也是这样。
屈原愿与荷叶为衣，芙蓉为裳，在淡淡的清晨收集兰花的朝露，在夕阳的黄晕中采摘初开的菊花。因为他相信自己是非凡的，所以他把一切美好的事物都与自己联系起来。但现实不可能这样美好。
虽然想象中的事物是如此美丽，但它只能是一种不切实际的浪漫。
非现实的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半点的污秽的，应该在一片浓郁的花和同样浓郁的花香里纵横允吸着天地神明赐予的空气，可以自由自在地做自己要做地事。拥有如此芬芳的庄园，我期待着美丽的陪伴。
屈原爱自己，因此对美人的要求也很高，以至于天上人间上下求索竟不能得。屈原爱自己至此。
屈原得自爱与浪漫有关。珍惜自己是人类最原始、最美立的情结。屈原是一个极端浪漫的人，他的浪漫情怀也是独立的。屈原以前从未有过象《离骚》这样的长篇抒情诗。他的独特风格是浪漫。
凡是人有两种境遇，生活事业得意或者失意。得意的人心里开的是明朗的花，失意的人心里开的失幽怨的花。自爱而又不得意的人虽然开的是幽怨的花，但却依然可以美丽着傲视群芳。
屈原是这样的。虽然他不成功，但他可以独自享受。屈原向河边叹了口气：时间象流水一样赶不上。 他20岁那年不急着等我，他内心的烦恼像河水一样滚滚而来。
屈原在《离骚》中表示愿意效法彭咸，屈原后来也这样做了。为不切实际的浪漫付出的代价也是诗意浪漫的死亡。
《屈原》读后感二：
读完屈原我心中更多的是愤怒与惋惜。让人气愤的是那些在楚国拥有巨大权力，却为了个人暂时利益私自与秦国交流，在背后说屈原坏话的卑鄙小人。惋惜的是屈原这个政治人才一生的政治道路都被“亲小人，远贤臣”的楚怀王这样白白的断送了。
屈原出生在当时楚王朝一个占据着重要地位的贵族家庭，他出生的日子更是被古代人称为几百年也难得出现的良辰吉日。因此，屈原的父亲从小就对他寄予厚望。因为他出生在一个地位如此显赫的家庭，他从小就受到了良好的教育。
屈原十岁时，父亲伯庸战死沙场，母亲也随之改嫁。从此以后，屈原便于姐姐女嬃相依为命，在屈原父亲生前为他聘请的一个老师的教育下，二十岁那年，屈原便告别亲人和老师因在家乡抗击秦兵的卓越表现被太子熊櫆招入兰台宫，任文学待读。他在这个荟萃人才之所，以自己辅佐皇上统一天下的气魄终于折服了太子，成为日后楚怀王的重要辅佐大臣。
屈原就任左头时，进行了改革和改革。但会对**造成打击，那些大臣便背地里说屈原坏话。使屈原降职为三闾大夫。
一次，秦国国相对楚怀王实施了政治欺骗，事候屈原直言批评怀王，怀王不应轻信了小人的谗言仅不听还将屈原流放到了汉北。汉北有一条河。河的另一边是韩国。一天，屈原从小屋里出来，看见一个人戴着帽子，从河的另一端乘船过来。
那人恭敬的对屈原说道;尊敬的三闾大夫，您既然在出国毫无用武之地，那您就到我们韩国来吧，这可是我们韩国国君诚挚的邀请。说完，指着身后的一辆马车，“上车吧!”屈原听了，摆摆手;楚国是生我养我的地方，我可不能做像‘苏秦、张仪’那样的叛**。
”那人听了说：“我也是楚国人，你看我现在多好啊!天天要吃又吃，要喝有喝，衣食无忧，何必要留在一个对自己毫无意义的地方呢?
”屈原听完，直言拒绝。韩国使者只好摇头回去了。在韩国邀请屈原失败后，其他五国，甚至楚国最大的敌人秦国，都以**的薪水向屈原讨要。屈原无动于衷。
后来，楚王因不中用屈原而导致势力越来越小使秦国仗势请楚王去秦国武关会盟。屈原听说了，不顾王法规定，擅自连夜赶回都城跪着劝楚王不要去上了圈套。楚王还是不听屈原的劝告去了武关。
结果应此命丧秦国。此后，顷襄王继位，更加重视腐败**。还将屈原放逐到了沅湘。
不久，由于顷襄王任意重用**，楚国国都被秦军攻下了。屈原听到了这个消息，悲痛万分，在一个电闪雷鸣，狂风大作的清晨投江自杀了。于是屈原结束了他的悲剧人生。
《屈原》读后感三：
如余秋雨所说，世上所多者为小人，且令人防不胜防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人从你对他极微小的利益冲突着眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人绝不会起“留人一条生路”之想。何况屈原比较出众，枪打出头鸟的规律不会改。
打倒小人的办法只有以毒攻毒，你也去变成小人，看谁做得更狠、更毒、更下流。这办法在屈原身上没用，“宁溘死以流亡”也“不忍为此态”，这就只有一条死路了。
再不然，设法不和小人起利益冲突，退出庙堂隐居山野。问题是屈原就算去国离家，也会“忽观睨夫旧乡”，舍不得走。
所以屈原一定会死。
屈原具有中国文人的典型性格。这种性格多以悲剧收尾，至少拥有这种性格的人多不快乐，一片污浊他就偏作莲花，春有春恨秋有秋愁，隐居山野时会想“不才明主弃，多病故人疏”，选上当官了又说“忙日苦多闲日少”，流放了他马上恨“云横秦岭家何在”，离家在外还得“望极天涯不见家”，就算什么都圆满他还得“一向年光有限身”，怨到人生太短上头去了。(真不如拉一天板车回家喝大碗茶不识半个字的好。
)他们清高、孤独、敏感，像寄居蟹。他们可以选择勇敢地死去，但他们不能忍受生活的艰辛和屈辱。前者是一种理想化的民族精神，一种梦幻般的诗性精神，后者是民族生存的坚实基础。
试想作为一国最上层最优秀最具希望的知识分子，遇到打击就缩回去“梅妻鹤子”，要不就”士可杀而不可辱”，这叫什么事儿呢?从社会角度看，真是自私脆弱的表现。
所以屈原又不该死。
屈原崇拜并不完全正确。当然，在今天，有传统文人既刚烈又脆弱的性格的人已经很少，但谁能在歌颂传统文化的同时，向我们指明传统文人的人格弱点?谁能在教授学生的同时，说明性格孤傲自闭的坏处?
谁能在鄙薄轻视中国文化和盲目崇拜中国文化的两极之间，()找到一个中间点，认识它、理解它、爱它?
屈原的死不仅是一种精神，也是一种错误。
他的形象是美的;芳泽杂糅时，昭质未亏。“且由他，娥眉谣诼，古今同忌!……身世悠悠何足问，冷笑置之而已!”
字里行间，手指抚弄那时飞扬的冠带明灭的灯火竖排的书卷清朗的陈词和浩然的长叹，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的时候已经泪下。
屈原读后感 篇2
不久前，我读了刘晓川的《品中国文人》一书。读罢不禁感慨万千。有感于刘晓川对文字拿捏，他的文字，融诗情、史识、哲思于一炉，以娓娓道来的笔触探究历史的奥秘，表现出对古人文化风度的追怀；有感于作者对中国历代文人静心地品味，这需要何等的痴心和情怀。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这是《红楼梦》开篇作家曹雪芹的自嘲，文章的开头一般起引出下文、设置悬念的作用，而这五言绝句又设置了何样悬念呢?我想，其最想介绍的，还是“其中味“这三个字。 那么“其中味“是指什么呢？让我们举起茶杯，跟随作家刘晓川的笔触，体会作家曹雪芹的滋味吧——“一位清代作家写小说，名和利都谈不上。“小说者流，盖出于街谈巷议?”曹雪芹这三代豪门子弟，忍饥受寒还遭人白眼，“披阅十载，增删五次。”他每天在破窗下不停地写，他究竟是为了什么呢？为了在纸上过日子。”曹雪芹撰写《红楼梦》时以已家境衰落，他从钟鸣鼎食到一贫如洗，从阔少爷到穷公子，面对食不果腹的窘迫生活，曹雪芹并没有臣服，他只过好“纸上日子 ”便满足，
可坚强也是有“底线”的，曹公口中不说，心中难道也不为生计发愁吗？或是说社会的腐败已令他失望不已，没有心思再去理会纷繁俗世?而面对世人的白眼，他却也真正做到了“难得糊涂”啊！曹雪芹是可怜的，是坚强的，即使是“举家食粥酒常赊。”他都挺了过去，并坚持不懈的写下了《红楼梦》这部著作。我对他的敬佩之情油然而生。第一口茶，酸酸涩涩的，就敬曹雪芹的坚强与给他创作灵感的生活经历
“脂砚斋，则是曹雪芹的红颜知己。这是一个美丽的、大写的名字，是伟人身边的奇花异草。”作家刘晓川是这样描述脂砚斋这位奇女子的，当时，其貌不扬且家境落魄的曹雪芹为什么能获得“气质美女”的芳心呢？自然是因为他的出众才华与坚贞品格。脂砚斋为了曹雪芹的创作，还写下了将她惊人才华融注的《脂砚斋重评石头记》，“曹雪芹为千红一哭，呕心沥血油尽灯枯。脂砚斋为曹雪芹泪洒相思地??”，患难时刻，曹雪芹仍能得到红袖添香的待遇，着实是幸运的。抿下第二口茶，有一种回甘的味道，就敬曹雪芹的一段甜蜜时光与给予他鼓励的
红颜知己脂砚斋。
“ 曹雪芹的幼年童年少年，和贾宝玉一样，专与姐姐妹妹厮混。他是呼吸着浓郁的女性气息长大的，所以，他的女性视角来得天然。”初见书中这段话，想笑，但静下心来看，心里又有了些苦辣味儿——怪不得有人说《红楼梦》中大多是女孩子，原来作者从小过的就是近似女孩的生活啊，可他们家乡的习惯怎能扼杀了男女之间的性别之分呢？再一想，理应还是作者说的对：“男性，男权，男人的四书五经、文治武功，通通是浊物汇成的滚滚浊流。他自己呢，虽然命中注定是个浊物，却发现了一个清清爽爽的女儿世界。”，也正是他对女孩子的了解，才写下了《红楼梦》这部巨著啊！最后一口茶，有点苦，但马上又转成了稍好些的辣味，这一次就竟不小心闯入女孩世界的曹雪芹与让他了解女孩的种种家乡风俗。
品味曹雪芹的生活种种，“酸，甜，苦，辣”都被他占全了，就是这生活的各种滋味儿，开始了一个文学时代。而曹雪芹的病逝也代表了一个文学时代的终结——“都云作者痴，谁解其中味？”
此书的作者笔下还对旷达笃定的嵇康、举目悠远的陶渊明、豪气浪荡的李白、忧思纯美的杜甫、丰赡细腻的白居易、柔肠旖旎的李煜进行了细细地品味??让我们仿佛能穿越时空，感受到他们的呼吸，看到他们的傲骨。
刘晓川为我们写下了一部中国文人的心灵史，谱写了一曲文气与浩然正气之歌。
屈原读后感 篇3
从离骚中我看到了屈原的浪漫于自爱。屈原属于楚国公族先世三代在朝，官至左徙曾经深得楚怀王得信任，入则与王议国事，以出号令;出则接遇宾客，以对诸侯。屈原作为一名外交家与军事家，对内他主张统一楚国，对外实行联齐抗秦得策略。正如屈原所认为得他兼具有着内美与外才，是有资格象爱香草美人那样爱惜自己得。
离骚中反复出现了江离，辟芷，秋兰，杜衡，菌桂，胡绳等种种的香草再加上秋菊，芙蓉，香草(花)的形象深入人心。离骚中又写了屈原上下求索的迅女的过程，此中屈原还以美人自比与出怀王的关系。为什么这样写呢?咋一看还真是狂妄!诚然花草是天地间自然造化的产物，屈原以此自比，就是在说屈原就像这花草一样预审据来就有着天然的芳香与美丽。而写自己能上天入地则是以此表示自己的非凡人生经历。日本的孩子都相信自己是天国送给人间的礼物。原本生命是一种很偶然的诞生，但人来总是乐此不彼地给赋予它神秘而美丽地色彩。屈原也是这样。屈原愿与荷叶为衣，芙蓉为裳，在淡淡的清晨收集兰花的朝露，在夕阳的黄晕中采摘初开的菊花。因为他相信自己是非凡的，所以把一切美好的事物和自己联系在一起。但现实不可能这样美好。尽管想象中的事物这样美好但这只能是一种非现实的浪漫。
非现实的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半点的污秽的，应该在一片浓郁的花和同样浓郁的花香里纵横允吸着天地神明赐予的空气，可以自由自在地做自己要做地事。拥有这样芳香浓郁的庄园，心里期盼着美人的相伴。屈原爱自己，因此对美人的要求也很高，以至于天上人间上下求索竟不能得。屈原爱自己至此。
屈原得自爱又是和浪漫联系在一起得。爱惜自己本身就是人类最原始的美好情结，屈原是个浪漫到极至的人，其浪漫情怀也是巍然独立的。屈原之前没有出现过象离骚这样的长篇抒情诗，屈原的独树一帜就是浪漫。凡是人有两种境遇，生活事业得意或者失意。得意的人心里开的是明朗的花，失意的人心里开的失幽怨的花。自爱而又不得意的人虽然开的是幽怨的花，但却依然可以美丽着傲视群芳。屈原是这样的，虽不得志，但却可以孤芳自赏。屈原对江而叹：时间象流水一样追赶不上，年岁匆匆不再等待我，内心的忧思滚滚也如江水。屈原在离骚中表现了他愿意效法前人彭咸的意愿，屈原后来也的确这样做了。为非现实的浪漫付出的代价同样是诗意般的浪漫死亡。
屈原读后感 篇4
薄暮冥冥，我在灯下一遍又一遍读你的《涉江》，心灵的底片便慢慢涸染上了一层层殷红，渐深的暮色也仿佛笼上了一层悲戚的色泽。那神奇瑰丽的想象连同泪罗江畔那孤独清高的身影，深深地攫住了我的心。
这是让人百读不厌的诗章。每次读它，总被如潮的感动淹没着。你如一颗流星，凄美地闪烁若，横空飞过我心灵的天空。曾在一个寂妻的深夜，入定般地想象一个孤寂的灵魂在泪罗江畔或深山之中伴随着自己高远的理想孤独地漫游，如血般的残阳拉长了你的身影，陪伴你的只有孤独的猿鸣，但你将忧愤的血泪以及自己的抱负从心灵流出，让一个去国离乡之人苦难生活的点点滴滴流落笔尖，化为一篇瑰丽的文字……（读后感）
此刻，你正姗姗向我走来，走向千年之后的今夜，走向寒露沾衣的今夜!依旧是那秋冬的凤，依旧是那般凄寒。你是否依旧一步一回头地望着你的家乡，望着你的祖国?你是否依旧在泪罗江畔执著守望，期待着返回祖国，再为祖国献出自己的一切?我在想，有谁会去撷取你散落在泪罗江畔的叹息?又有谁能彻悟你凝固在深山之中的沉痛?如果说，生命的过程注定要从激越走向安详。如果说，人生的岁月必定是从绚烂步向平淡，那么，这一路你走得安详吗?你那么伟大的思想及高远的理想都随滔滔不绝的泪罗江水一同远逝了吗?或许，我只能在那浩瀚的星空中读到你的消息，只能从那瑰丽的篇章中读慷你的'思想，读懂你那颗滚烫的爱国心，读懂你那存于世间的顶天立地的精神……
阅读你的一腔热忱，遥想你短暂而充满苦难的经历，我一直都相信你是假诗章来抒写白己苍凉的一生!诗章中那悲愤、抑郁的倾诉，不正寄寓了你撼天动地的忠贞吗?每口在嘈杂的生活中静下心来，泪罗江畔的呼声就萦绕于耳畔，回响于心间，让我不自觉地以此来观照我自己。在这个被言情、武打以及各种光怪陆离的书籍充斥的社会，是你在时时提醒我，勇敢地求索至真至美的另一种人生。
你因《离骚》而不朽，这或许是你不幸中的最大幸运。真的希望你一直都未曾远离我们。或许，你正徜徉千泊罗江畔，目光穿越千年尘世风霜，在世界的某个角落注视着我们这群现代人。
屈原读后感 篇5
在小茅屋里，一盏油灯，闪烁着点点微弱的灯光，你瘦弱的身躯伏在书案上，就着这若隐若现的灯光，奋笔疾书。
你出生在战火纷飞的年代，亲眼目睹过国家的盛衰存亡，于是，你刻苦读书，十年寒窗，终于一朝金榜提名，你为人正直，两袖清风。你尽心竭力，为国为民，对君王一片忠心，却遭到奸佞之人的中伤和帝王的怀疑，被罢免了官职，流放到了江南，你的身心在流放中受到了巨大的折磨，但这并没有磨灭你的信念和希望，它们在你的心中燃烧的更加炽热，你盼望有朝一日能够看到国家兴旺，百姓们安居乐业的景象。是的，在国家日益衰败之际，你，不能像岳飞那样纵马飞驰在战场上，舞起长剑，高声吟唱着“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，你，亦不能像米芾那样遇到不快，就提笔在纸上任意挥洒，“洒”出自己的个性，“洒”出崭新风格，你，只能通过文章，通过诗词，来抒发自己心中的郁闷悲愤之情，于是，你写下了光照日月，名垂千古的《离骚》。在《离骚》中，寥寥几句，上溯到帝王的丰绩，下赞到王公大臣的丰功伟业，你论述了治国兴邦的道理，旨意宏大精深，托意精深幽微，你，志行高远，即使身处污泥浊水之中，也不被世俗变幻所玷污，你，至死严格要求自己，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，像一朵荷花傲然挺拔在荷叶之中，那种高尚情怀，可与日月争耀，使太阳茫然失色！于是，有了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！”的不朽诗句。
当你得知国家将亡，自己却无力挽救时，你来到江边，写下了绝笔名篇《怀沙》，它表达了你无法报效祖国的悲愤心情，表示将效法古代贤人，以身殉志，你怀抱石头，靠近了滔滔江水，一声响后，一切又归于平静，就这样，你结束了你短暂而高尚的生命。
明月照耀，晚风轻拂，将我拉回现实之中，我却仍然惦记着你，也许，在今晚梦境，我与你将会再次相遇……
屈原读后感 篇6
《橘颂》读后感范文
看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。到底应如何写读后感呢？以下是小编精心整理的《橘颂》读后感范文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《橘颂》读后感1《橘颂》是战国时期伟大爱国诗人屈原的著名诗篇之一：“后皇嘉树，橘来服兮。受命不迁，生南国兮。”著名学者、楚辞专家文怀沙先生对《橘颂》写下这样的译文：“在皇天之下，厚土之上，有一种美丽的树木生长着；那树上载负着能服习于我们水土的橘果。你，橘果，秉受这坚定的意志，繁生在绚丽的南国。根深蒂固，那不容易转变的素质，正表现出意志的不可消磨。青赤的颜色，洁白的内在，正暗示我们对人处事应该如何去做。你具有多种多样的美好的风姿，简直找不到任何小疵，多么完美！
《橘颂》实际上述说了一个爱国主义者对自己故土深沉的爱。屈原的很多作品都是通过物来表现的，他缘物寄情，用美人、芳草比喻君子，把恶草、丑草比作小人。因此，他总带着花环，歌颂花，歌颂生命。他不愿让花凋零。全诗正是寄托了这样的情感，通过对橘树的歌颂，说明自己的坚贞，洋溢着诗人热爱祖国的一片精诚。《橘颂》是对一个坚贞美丽性格的肯定，是对一个坚贞美丽灵魂的歌颂。不论在任何时候，都能激起人们强烈的爱国主义热情。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”文怀沙先生毕生研究屈原，“骚音铮铮”，为了美好的理想和信念，一生经历了巨大的磨难，但爱国之却心始终不变。这正是我们为之讴歌的屈原精神的内涵。随着我国经济建设的迅速发展，古老的华夏再度腾飞，而蕴含在历史深处的民族精神是我们必须汲取的伟力之源。今天，我们重读《橘颂》，旨在从古老的诗篇中获得新的启示，进一步弘扬爱国主义精神，重铸民族之魂。
《橘颂》读后感2“受命不迁，生南国兮，深固难徒，更壹志兮”，橘受命生长在南国，不能迁移，根深蒂固，难于移栽，它是坚定专一的|橘果有着华丽灿烂的外表，剥去橘皮，那是美丽洁白的果肉，其象征着，愿意为国尽忠的贤人异士。
现今社会，就应当有着这类似的感恩之情，说为国，有些大，但感恩不限于此，就像橘一样，给我土地，我自当以美果相报。
父母，给你我生命，给你我包办衣食住行，对于当代的我们，不应该报以浓厚回报吗?社会上，于父母闹上法庭追究财产，屡见不鲜，我不希望社会在变质，人是有感情的生物，对于情，人不是应该高于动物吗?乌鸦尚能反哺，何况自视甚高的人呢?
感恩是一种温柔的情感寄托，是人类最基本的感情表达方式，心怀感激之情，能够使得社会更加和谐，使人与人之间的相处更加的融洽。
如若感恩之情不存在，在这个竞争愈加激烈的社会下，将会彻底暴露噬血贪婪的一幕，人只会为了自己而活着，而奋斗，全然不顾别人感受，不顾国家与集体利益。
没有了感恩，就没了唐山的振兴，没有了汶川的振作。
感恩必不可少，感恩于父母的.浓浓情意，感恩于朋友的默默相助，感恩于老师的深深教诲，一个美丽的词语，它代表着亿万人无法言说的情感。
感恩，一种美妙的情感，它传达了亿万人无法言表的感情。
感怀屈原变法的失落、放逐的忧伤、无法报效祖国的愤恨、沉落汨罗江的无奈，他是不满的，对于感恩祖国无以为报的不满。
橘，它是幸福的，感恩土地的幸福、驻留南国的幸福，得以为报的幸福。
人的情感是强烈的，对于正常有血性，有情感的人，对于恩惠，那是难以忘怀的，人可以沉沦，物质可以消逝，感恩于心，却是无法泯灭的。
《橘颂》读后感3我成长在美丽的水电之都————宜昌，这里物产丰富，风景优美，更有流传千古的爱国诗人屈原。翻开《经典诵读》，细细品味，让我感触颇深的就是屈原的《橘颂》。
“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”
美丽的江陵地带是橘树的故乡，这里出产的橘子汁儿甜个儿大，色泽鲜艳。每到秋天来临成片的橘子红灯笼似的挂满枝头，乐呵呵的向远方的客人打着招呼。偏偏这样可爱的橘子到了北面就变成又苦又涩的枳实了。这一点在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作。“曾枝剡棘，圆果抟兮”。它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害，它所奉献给世人的是无数甘甜的果实。
橘树这种坚贞不渝的品质正是屈原所推崇和赞美的，“深固难徙，廓其无求”“苏世独立，横而不流”，这使得它能坚定自己的操守，保持公正无私的品格。屈原一生历经坎坷，被人陷害流放不得志，但他始终不愿放弃自己的治国理想，极力同情劳苦大众，揭露统治集团的腐朽，追求法制社会，赞同选拔贤德人才治理国家。可是他的理想为他带来的只有灾难，即便如此他仍像一树坚挺的绿橘，立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又是俊美可亲的。
橘树的果实滋养着人们，在寒风霜雪中傲然挺立，它的高风亮节，冬日里的郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服的品德，就像诗人屈原在风刀霜剑时刻的风骨，他愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这更使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。
诗人用橘树歌颂着人世间的高尚品质，愿为劳苦大众战斗不息的决心和斗志，这都深深地感染着我。清晨，捧读经典，我仿佛就是一朵小而白的橘花，芬芳了青春，愿结出甜蜜的果实。愿我与经典同成长，愿我们都徜徉在国学精粹中，拥有一颗高尚的灵魂。
屈原读后感 篇7
打开墨香的卷轴，静静的看着，细细的思考。看来你已经走过了两千年的阳光。
你穿着白衣服，头发垂在胸前，似乎有无尽的悲哀。你抬头看看依然晴朗的日子。单纯的眼睛承受不了太多的悲伤，只好化作两行清泪。
他们不明白，不明白你为什么这么执着，不明白你为什么拒绝被酒精污染。而你也要感叹“世界阴云密布我一个人，大家都醉了我一个人”。我当时想，那一瞬间，你是不是在考虑上法庭，为什么你的高王不肯听你的？你本应该意气风发地指出来，但三闾博士不应该是你。
拿着一块冷石，你走到汨罗江。他们说你偏激，他们说你被动，他们说你小心眼。他们不明白，他们不明白。你只是不忍心让你的家被遗弃。你只是不忍心看到失去的踪迹。你就是不忍走到注定的结局。
那为什么不跟风呢？
我似乎看到你用怜悯的目光看着我。是的，大家怎么会知道呢？你不懂官场的生存，但你不想看到命运干的漂亮。
近似疯狂的伪装，只是不忍心看着世界清醒。
你笑，你愿意沉入汨罗。我说不出你的眼泪，因为我太爱你了。你也知道，只要你回头看，有那么多选择：无论你是隐士还是周游世界，没有人希望你死。但是，你怎么可能愿意呢？
你叹息，你憎恨，你哭泣。叹他们不肯退后，恨他们无力回天，国破之日可期。楚，你自己的楚，已经被风雨填满了。仿佛，只要轻轻一推，它就变成了
就这样睡吧，屈原。历经沧桑，你获得了永恒。历史将永远记住你
屈原读后感 篇8
最近，我读了一篇司马迁写的名著《史记》。其中，我有一篇记忆深刻的故事：《屈原投江》。
《屈原投江》，这讲的是一位爱国诗人屈原的故事。当时，屈原的国家快灭亡了，于是，爱国的他，便向皇帝传上了他的几个改革方法。不料，皇上并没有采纳他的意见，反而将他降了职，屈原十分愤怒。过了一段日子，他们的国家国土沦落，屈原满怀悲愤，投江自尽了。人们非常怀念屈原，他们怕小鱼吃掉了屈原的尸体，便每天往江里仍粽子，这便成了现在的端午节，端午节吃粽子也是为了纪念屈原。
读完了这个故事，我很是感动。屈原的这种爱国的精神，难道不值得我们学习么？故事中，屈原向皇上提出他的改革方法，昏庸的皇上居然不知采纳，还降了屈原的职，能不让他愤怒么？尤其是最后国土沦落，这让爱国的他怎么接受得住？所以，我们应该对这位爱国诗人表示无限的敬佩。
联系现在想一想，我们现在生活条件好了，可我们的爱国之情不能变，我们也不用向屈原一样，我们只要好好学习，回报祖国，这就是我们爱国的表现。
屈原读后感 篇9
用鼻尖和下颌在连键盘上敲出了一篇篇令人怦然心动的生活乐章的女孩，她重度脑瘫却意志坚强，在网上发表了几百篇日记、诗歌、散文。在她虚弱的身体里，我看到了一颗快乐而又坚强的心。这位身残志坚的女孩就是新时代的“张海迪”!
严重脑瘫的她将注定与轮椅相伴。在她就读于西丰县特殊教育学校期间，她格外珍惜求学机会，克服了常人难以想象的困难，用优异的成绩回报着关爱她的人们。好心人士资助晨飞买了一台电脑，生活都不能自理的晨飞如何能操纵呢?她决定用自己的鼻尖和下颌代替双手使用电脑，汗滴流下来了，鼻尖红肿了，可她漂亮的小脸蛋上却洋溢着灿烂的笑容，她创造了一个有一个奇迹。让自己活得光彩夺目。
在我们的生活中，经常会遇到这样或那样的困难，就想开学的第一天，妈妈就让我写日记，而且说以后每天写一篇日记。我听了，想：天哪，一天一个，什么时候截止呢!我想到了退缩，放弃，但我也想到了晨飞姐姐，想到了她的不屈意志，于是我打消了退缩的念头，准备坚持下去，向晨飞姐姐学习。“世上无难事，只怕有心人”
学习生活中，我们也会遇到困难，知难而进才是强者，否则就是弱者。我一定要做一个强者，做一个不屈的天使。
屈原读后感 篇10
回顾历代王朝的兴衰，总是令人叹息而无奈的。战国后期，秦国在诸侯争霸中愈显锋芒，开始吞并六国。在激烈的秦楚之争中楚国节节败退，步步堪忧。然而楚国之内，楚王昏庸，吏治腐败，忧患意识淡薄。此时，楚国一位伟大的爱国诗人面对国家危亡，极力劝谏以拯救摇摇欲坠的楚国，然而哪知那昏庸的国君“亲小人，远贤臣”，他处处受排挤，脱离了楚国权力中心，心忧天下却只能心痛无奈地被放逐。他，就是屈原。
屈原所在的时期是古代社会大变革的战国中后期，此时各诸侯国的兼并战争十分激烈，而楚国是左右当时局势的两个重心，“横则秦帝，纵则楚王”。最初，屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。他为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
天下兴亡，匹夫有责。在激烈的秦楚之争中，作为爱国文人，屈原固然有他不可逃避的历史使命，即尽自己所能保卫国家，守护家园。他爱楚国，爱楚国的人民，爱得深沉。他屈原的诗表露着他的一片真诚，他的实际生活也表明他的言行一致。他在政场上失意了二十几年，颠沛流离，却从来不曾离开他的祖国。他热爱楚国，热爱楚国的人民，甚至到了最后宁可溺死在楚国也不离开。屈原的爱国情怀与政治思想在其文学作品中尤以《离骚》表现得最为突出。
屈原以国家兴亡为己任。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他在乎的是国家的倾覆而不是个人的得失，正因为有这样强烈的责任感，屈原才不回避斗争，敢于冒着生命危险屡次直谏。伴君如伴虎，当时的游说之士都要当心“无婴人主之逆鳞”，而屈原则不然，他正道直行，用他所坚持的标准来衡量，提出“抚壮而弃秽兮，何不改乎此度”，直接批评楚王“闺中既以邃远兮，哲王又不悟”。屈原在《离骚》中还提到“荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒”，“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，他痛斥楚王朝政昏乱，颠倒是非，高喊“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这种事实高于人情的态度确实大有悖于中庸之道，然而这种至死不渝的坚定信念正是屈原的可贵之处。
屈原还提出了著名的“美政”思想。《离骚》中提到：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”可见“美政”是屈原的向往，也是他的政治原则。以“美”形容可施于他人的言行，见《老子》六十二章：“美言可以市尊，美行可以加人。在《荀子儒效》篇中也有“美政”一词，所谓“儒者在本朝则美政，在下则美俗”，其意为使其政美。屈原则以“美政”为一个完整的概念。美与善是通用的，这里不用善政而用美政，是强调了程度上的区别，美之较善意味着更高的追求，“美政”便是一种理想的政治。然而，在当时的社会，“美政”思想极力抨击旧贵族腐败集团，损害了其利益，屈原便不可避免地遭受了奸臣小人的诬陷，加之，楚王日渐昏庸，听信谗言，疏远屈原，种种不利导致了屈原被逐出郢都，流放汉北。
尽管命途多舛，在政治道路上受尽挫折痛苦，他对楚国的热爱却从不曾减弱半分，重重压抑与无奈终于使他承受不住。汨罗江边，江面异常平静，他轻拂衣襟，泪湿青衫，投入冰冷的江水，那么决绝，带着对楚国的赤子之心，与无能为力的痛楚无奈。他终于是选择了逃离。不，这决不是逃离！他只是以另一种方式，以死亡，对朝政的腐败昏乱表示无声却铿锵有力的抗议！
屈原的一生是悲剧的，他怀才不遇，遭人陷害，热爱楚国却只能眼睁睁看它沦陷。也许这也正是中国古代文人的共同命运。但同时他又是伟大的，他是一位行动者，也许他的离去并没有带来楚国朝野的醒悟，也没有改变楚国被吞并的命运，但不可否认的是，他所表现出来的忠贞与高洁，由古至今，一直震撼着整个中华民族的心灵。