2024教育专著心得模板。
教育专著心得 篇1
一直喜欢薛瑞萍，对于她的书总是一有机会就翻阅。机缘巧合下从图书馆借了《薛瑞萍教育教学问答》这本书。翻着读着，我的心中充满了激动，因为书中所说的太多的观点，正合乎我的理念和心态。书里的内容如小溪流涓涓流进我的心田！
一、家校合作
家长明白父母是孩子的第一教师，谁都知道帮助儿童学习是艰辛的，有时甚至是痛苦的，所以唯有那些肯付出心力，关注儿童成长的父母才负责任的成人——是教育学意义上的父母，而不仅仅是生物学和法律上的父母。一个常见的误解是：放任自流，顺其自然，完全没有负担、没有挑战的童年就是快乐的童年。当家长对儿童持放任自流的态度的时候，怎能希望孩子是勤勉上进的；不扶自直的孩子确实有，但毕竟太少。班里就有这样的孩子，欠佳的成绩和缺乏责任感的学习态度互为因果，孩子将越来越与我们这个积极上进的集体格格不入。因为在他那里，学习是任性的，负责任是痛苦的，随着年级的增加，学习的.任务将越来越重，学习要求将越来越高，于是，整个学校生活将变得越来越不愉快。
人的心灵是一片田野，不长嘉禾就长野草。所以让教师和家长担忧的种种倾向会随之而来的。儿童的成长需要我们的帮助、鼓励、督促、鞭策。有时甚至是逼迫和监督。只要我们方法得当，孩子总将品尝到成长的快乐。站在孩子的角度不要计算孩子的分数离100分差多少，而是要考虑孩子“从零开始”现在获取了多少，无论高低我们都要把它当成孩子们辛苦劳动的收获。
二、走近语文
我们要做民族文化的传承人，如果没有了真诚、善良、美好、趣味作为内核，一个人再怎么下笔千言也只是垃圾、污染源。我所拥有的对于本该纯净温暖的母语的虔诚，好比是满把的种子，我所面对的孩子就是我的福田，教师能为自己在学生中从事播种种子的事业而自豪。孩子的耳朵从出生之初就浸泡在母亲温暖的话语里，6岁之前的生活决定了孩子的阅读，决定了孩子的一生。老师怎么培养6岁后孩子的阅读呢？其一心平气和地教，让教室成为另一个温馨的家；其二为孩子范读、带孩子诵读，班级是孩子共同家园；其三唤醒父母的教育意识，努力提升教育学意义上的父母，让母亲像一盏接一盏点燃的明灯，成为母语、阅读的推广人。他们试图用自己的阅读、实践和思考点亮一盏盏灯。《薛瑞萍教育教学问答》里阐述阅读的能力，首先是幸福能力和自我教育的能力，阅读的意义，首先在于享受阅读的幸福，和拥有自我教育的能力，如果孩子已由大量而高品位的阅读，获得了这两种宝贵的能力，我们还希求什么，二者一旦拥有，其他种种，该有的将自然到来……
三、平心静气
“定能生慧，海纳百川，静如处子，动如脱兔。”培养孩子静气，家长要以静传静，如果孩子被家长训练成“很难对付的人”了，到了学校老师的“和风细雨”怎能对孩子产生作用呢？老师的魅力来自何处？日不间断的读书，除此而外，别无他法，一定要让自己的语言新鲜、洁净、有趣味，读书需要静心，读书也能培养静心。所以先做读书人，然后谈教育，和孩子一起成长。
这些孩子，如果让我一个人来拉,我是累死也做不好的。然而，很多家长是希望能为孩子付出的，他们渴求的，是方法和步骤上的指导,以及让孩子置身学习风气浓厚的团队。好的班级应当是一个生机蓬勃、团结向上的整体；好的方法不可能产生于一个人的大脑，也不可能一次成型。教育是以心感动心，以火点燃火的情感事业，当大家都动起来，群策群力了，这个集体才叫厉害呢。小学阶段，来自底层、来自家长和学生的上进力，才是最有效和最可寄予希望的。我要做的，就是以自己的真诚付出，不断点燃，并维持热度。这周比之上周，总有新情况发生。一切都在摸索──变动，进步中，这种“不稳定”，其实就是生命的感觉、成长的状态。
日子一天天过去，太多劳累经过不留一丝痕迹，可是只要我愿意，就可以在经历过的事情上，留下最美好最温暖的回忆。跟着薛瑞萍的步伐吧，不只为提升，也为自己能像她一样拥有别人羡慕的好习惯，拥有睿智的才干，拥有无悔的人生！
“鱼儿养到大海里，想它小都难呢。”这是薛老师的名言。这本书给我们年轻老师指引了教育信念和理论方向。当然其中不乏薛老师自己的感悟，让我跟着薛老师守护孩子，回到母语，亲近文学，回到清澈的自我。
教育专著心得 篇2
《爱弥儿》是一本西方教育专著，这本书的作者是法国伟大的思想家，教育家让——雅克——卢梭，在这本书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。
读完《爱弥儿》给我的第一感触，那就是—自由。卢梭在爱弥儿幼年和童年都主张采用顺应自然的教育，在第二卷里面更是非常明确地提出了“自然教育”的理念。所谓“自然教育”就是要顺应自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践。
这不禁让我想起中国的经典儿童启蒙读物《三字经》中“人之初，性本善”观念。作为一名幼师我相信每一个孩子生来是善良的，我们所能给与的最好的教育就是努力去呵护、保持孩子与生俱来的纯真，善良。但是自然教育是不是就是放任自流，不闻不问呢，显然不是。
在幼儿园小朋友身上有一些后天环境所造成的不良习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有非常大的关联特征，因此如果孩子童年的很多毛病被放纵，会在成年后极大的放大。因此卢梭在本书中还提出与自然教育密切相关联的劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
这本书给我的感受很多，以上两点只是有感而发的**，我想与每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潜能，每一个孩子都有成功的愿望。善待他们，因为他们还是一群孩子。
童年记忆，三字经，教育体制，幼儿园，人的开始
爱弥儿读后感丁海玲
《爱弥儿》是法国十八世纪著名的启蒙运动思想家、教育家卢梭的代表作，是他构思20年，然后用3年时间撰写而成的教育哲理**。在书中，卢梭尖锐地批判了腐朽的旧封建教育，并通过它所虚构的儿童爱弥儿从出生到**的教育过程系统地阐述了他的教育理论，如自然教育、教育分期理论等。
《爱弥儿》开篇即提出：“出自教育之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”这体现了卢梭的自然主义教育思想，他认为教育的目的是培养“自然人”，也即具有高尚情操的人。
卢梭强调，对儿童的教育必须遵循自然的要求，符合人类的自然本性，并使他们成长为知道如何成为人类的自然人。在卢梭看来，受苦也是孩子们应该学习的东西。例如，如果一个孩子摔倒了，即使她哭了，也不要急于安慰他。
卢梭认为，既然痛苦已经发生，孩子们就必须忍受。在儿童年幼时学习勇敢的精神，他便会渐渐学到如何忍受更大的痛苦。否则，他们长大后就没有足够的勇气和经验去面对痛苦。
“大自然希望儿童在**之前就要像儿童的样子”，儿童有它特有的看法、想法和感情，其成长和发展是一个自然的过程。因此，在不同的年龄段实施不同的教育内容和方法；拔苗助长、操之过急只会适得其反。自然教育必须保护儿童的天性，使他们身心自由发展，充分尊重他们的自由。
当然，由于受时代和历史的局限，卢梭在自然主义教育中不免出现主观臆断和过于极端的观点，比如他认为儿童在幼年时期应该在乡村的自然中进行教育，应该读的惟一的书是《鲁滨逊飘流记》，应该学的工艺是木工；妇女教育应以贤妻良母为目标。然而，他对教育的理论贡献是不可磨灭的。我们应该辩证地看待卢梭的教育思想，吸收其合理成分，为我们所用。
爱弥儿读后感
本是粗人，无有纷争；牢骚三句，半日浮生。
最近老师推荐了一本卢梭的书《爱弥儿》，对这本书印象如此深刻的原因是很多人向我推荐过，他们都说这本书是如此值得一读，没有具体说为什么要看。学而不思则罔，翻翻这本教育界巨著，一窥究竟。
先介绍下本书及其作者吧，《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。本书是卢梭通过对他假设的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想，是一本被誉为“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世上，纵令其他教育著述被毁，教育园地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。
这本书，我拿来时先仔细看过他的总序，中间有一段是这么说的：“我们对儿童是一点也不理解的：对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。
最明智的人致力于研究成年人应该知道些什么，可是却不考虑孩子们按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他还没有**哩。我所钻研的就是这种问题，其目的在于：即使说我提出的方法是很荒谬的，人们还可以从我的见解中得到好处。
至于说应该怎样做，也许我的看法是很不对头，然而我相信，我已经清清楚楚地看出人们应该着手解决的问题了。因此，从您的学生开始并做一些研究；因为我可以很有把握地说，你对他们是完全不了解的：如果你抱着这种看法来读这本书，那么，我不相信它对你没有用处。
”我很想寻求当初的一份自然率性，不是作为儿童的天真无知，不是作为学生的乖巧好学，不是作为孩子的懂事伶俐，而是一个作为造物主的产物的自由和自主，谁主宰着我们的思想，谁支配着我们的行动，谁让我们成为流水线上的批量产品，谁让我们觉得现在的自己是最完美的自己，而完美的标准又是谁定的呢？一切都不是自己控制的，想到这些，很无奈，但更多的是恐惧。我们都是被绳子牵着的木偶。绳子在沉默的上帝手中。上帝在梦里一层一层的
在教育中寻求真理，在生命中寻找珍贵
爱弥儿读后感
就读师范的时候，在教材上看到过卢梭的《爱弥儿》。当时只是记住有这样的一本书，对于里面的内容没有去研读过。现在，借着教师素质年的机会，我读了这本书，对我的教育思想和教育思想产生了很大的影响。
《爱弥儿》一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成！欣赏与卢梭大师交流的感受，以及其中蕴含的教育思想和哲理。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对像。
并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的。
一、崇尚自然教育
卢梭在书中说的最多的就是“自然教育”。所谓“自然教育”，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。我们教育儿童绝不能拔苗助长，应该顺其自然。
当今社会，由于人口激增，社会竞争日趋激烈，无数家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名兴趣班。我经常能看到：一个五六岁的孩子，在父母的陪同下，学习书法、钢琴、舞蹈等。
他们大多不是自愿的，而是家长和老师强迫的。在家长和老师的压力下，这些孩子是否充满朝气和活力？它充满自由和飞行的空间吗？
是不是有足够的创新精神呢？
其实，我们的孩子是有思想的。我想：教育孩子的时候可以尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。
回归自然，让孩子们带着天地灵气，收集日月精华，让有灵性和个性的孩子们得到培养。
二、崇尚自由教育
在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对“自由”的渴求，因此特别强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“听任人的身心自由发展”，儿童是无法学到系统的科学文化知识的。
但没有缺点。卢梭以平等和博爱的精神教育他的爱弥勒。这个想象中的孤儿生活在一个自由的世界里，没有被强迫。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。
作为一名教师，我应该清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。
三、崇尚自我保护的教育
在卢梭的《爱弥尔》中有一句话让我很有感触。那就是：“人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。
应该教他**后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”
教孩子正确的方向和方法，让他们跌倒爬上去，在跌宕起伏中锻炼独立性和创造力。鼓励孩子大胆地提出新的、有创造性的想法，给孩子提供各种实践机会，让他们在实践中学习，让他们学会自己学习。所有能有效促进儿童发展的学习都必须是自主学习。
大量的观察和研究充分证明：只有让孩子感觉到别人在关心他们，对正在学习的内容很好奇，能积极地参与到学习过程中，在任务完成后得到适当的肯定，能看到成功的机会，对正在学习的东西感兴趣并觉得富有挑战性，感觉到自己正在做有意义的事情，这样的学习才是真正有效的学习。要促进儿童的自主发展，就必须创造儿童参与自主学习的情境和氛围。
读了《爱弥尔》后使我更深入的理解“教育是一门艺术”这句话的深刻含义。我们要用快乐的心情来工作和生活，自觉热爱教育，对孩子有责任感、有爱心，这也是幼儿园教师的一种满足和快乐。这样的老师能让孩子在受教育的过程中，健康、快乐、文明，有使命感、责任感、爱生存。
能让孩子学会关注生命，尊重生命，赞美生命，捍卫生命。
爱弥儿读后感卢苗苗
本学期，我读了《爱弥儿》一书，浅尝这本书中的教育谈论，我加深了对生活中有关孩子的教育案例的认识，理解了小事背后所蕴涵的教育意义。《爱弥儿》这本书写的是作者对爱弥儿的教育过程中所遇到的事情及作者的经验体会。它谈到了家庭教育和教师的重要性，涵盖了许多我们忽视或不知道的教育理念。
现在，我想用本书中一些具有启发性的句子来简要地谈谈我的观点。
“锻炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节，气候和风雨。”这句话讲的是母亲对孩子过于保护，让孩子在最舒适的环境下成长，使他们变得娇弱，实则是危害。母亲对孩子的溺爱实际上是残酷的。
让孩子在童年时少受些苦，到了理智的年龄却多受些苦，这不是很愚蠢吗？
医药这一学问危害大。“我不知道医生给我们治好了什么样的疾病，但给我们带来的病症是足以害死人的，例如懦弱，胆怯，轻信和对死亡的恐惧。”虽说医生能治好身体，却消灭了勇气。
若我们成天将时间消磨于怎样保全自己的生命，那么即使我们拥有不死之身，生命也是没有一点价值的。
“让孩子把保姆当佣人看待……保姆来看望，就让孩子不要理睬。”养育孩子本是父母的义务，但有些母亲从小把孩子交给保姆抚养，却又怕自己跟孩子不亲，就让孩子将保姆当作佣人对待，并且在后来保姆来看望的时候，不予理睬。这其实是教会了孩子“忘恩负义”！
孩子们远离家庭，住在寄宿学校。母亲不想抚养自己的孩子，而孩子却不想抚养孩子。有些父亲用钱雇人替他履行职责。这个人就是教师。
其实，这个被雇来的人被不能被称为“教师”，更确切地，我们可以称之为“导师”。一个可以用钱贿赂的人，一个没有自己训练过的人，孩子能放心给他吗？这里提到的人与其说是个教师，不如说是一个用钱雇来的仆人。
如果家长能够真正意识到“父亲”的作用，就不会如此轻易而放心地让别人来担任这个角色了。现今，那些钱财万贯的人，流连于醉酒的娱乐场所和金屋藏娇的温柔乡，却唯独没有亲情，没有家庭感，内心空虚，何尝不是引人深思的问题呢？父母和孩子之间缺乏亲情和甜蜜生活，不良道德填补了这些空白。
孩子们的习惯和意识应该从小培养。为了培养孩子判断距离的能力，当孩子伸手去拿远处的东西时，他们发现自己够不到，于是哭了。这个时候，我们应该一步一步地抱着他去那里，而不是给他带东西。
但若孩子发现自己的哭声可以让他得到东西时，就会不断地以哭泣来“命令”大人帮他做事。这种习惯从小就不能让他养成！所以，当孩子一声不响得使劲伸手的时候，因为他不能估计他和东西的距离，我们可以抱着孩子一步一步地走到东西那；当孩子又哭又闹，又一边伸手时，就是“命令”，我们则采取不理睬，忽视的态度。
虽然孩子的大脑还没有发育完全，但在这些生活细节里，他们俨然是“小大人”了。一旦你让他们发觉了哭泣能让他们“为所欲为”，家里就要哭声不断了。
“身体和手臂都自由的孩子，一定比束缚在襁褓里的孩子哭的次数少。孩子哭了，如果可能的话，马上帮忙。如果你不能够解除他的痛，就应当镇镇静静的，切不可用抚弄的办法叫他不哭。
你的宠爱不仅医不好他的疼痛，反而使他懂得怎样取得你的疼爱。一旦他知道你能做他想做的，他就成了你的主人。”
孩子的哭泣是对疼痛或不适的一种表达，就像我们的说话一样。如果我们慌乱地抚弄，不但解决不了问题，而让孩子知道哭声可以给他“权利”，就完了。你愈是对孩子的哭不感到厌烦，就愈是不会为了要他们不哭而自找罪受。
少去吓他们或者惯他们，他们也就没有如此的胆怯和倔强，也就能更好地保持他们的自然状态了。
现在生活条件好了。很多家长给孩子们送玩具，比如金的和银的铃铛，小水晶片，还有各种奇怪的玩具。什么无用却有害的东西，让孩子从小养成奢侈虚荣的习惯。所以不要给他们任何铃铛，稀有玩具。
几根有叶子和果实的树枝，一只可以听到其中颗粒发响的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，这些东西，同那些玩具一样，也能够使他玩得挺高兴，并且还没有使他一生下来就习于奢侈的弊害。
“孩子学说话的时候，不要过于挑剔他语言上的小毛病。”过于挑剔，会让他们讲话变得羞羞答答，说话也变得咬文嚼字，装模作样，整一个无聊讨厌的腔调。孩子们应该有自己的聪明才智！
“凡是你打算给他的东西，他一要就给，不要等到他向你乞求，更不要等到他提出什么条件是才给。”你要给孩子东西，就高高兴兴地给，拒绝的时候，就要表示不喜欢的样子。不过，一旦拒绝，你就不能改变，不过他如何再三纠缠，你也不能动摇。
一个“不”字出口，就要像一堵铁墙。他碰个五六次，就会碰得精疲力竭，再也不想来碰了。
如果你对孩子要求太严格，你会使他们更活泼。他们在你面前愈是拘束，在你看不到的时候就闹得愈凶。
阅读《爱弥儿》这本书，让我受益的教育话语实在太多，发人深省的语篇也无一一列举。所以，我只能**自己的阅读感受，希望同事们能指正我，与我交流！
教育专著心得 篇3
闲暇之余，有幸拜读了汤勇先生写的《做一个卓越而幸福的教育者》一书，感触颇深。书中一篇篇扣人心弦、生动活泼的教育讲演，一个个启迪心智、发人深省的心灵故事，带我们行走于幸福教育的路上。告诉我们一个朴素的道理：要成功更要成长；要卓越更要幸福。《做一个卓越而幸福的教育者》共分九章，从“把自己变成珍珠”到“行走在幸福教育的路上”，从“做最好的自己”到“有效课堂的追求”，从“让课堂焕发生命活力”到“走向明亮的远方”，从“校长力量的源泉”到“今天怎样做教育”，每一章都生动、精彩，富有哲理。如开篇作者就讲了这样一个故事：有一个自以为是的年轻人，大学毕业后最初找不到工作，一直觉得怀才不遇，因没有遇到伯乐而泄气，因社会对他的不公而充满仇恨。后来总算找到了一份工作，他却认为工作很普通，很不理想，自己是大材小用，于是在工作中得过且过，以致多次碰壁，领导、同事都瞧不起他，他为此很绝望。一天，他来到大海边，打算就此了却一生。在他正要自杀时，一位老人从附近走过，救了他。老人问他为什么要自杀，他给老人道出了原委。老人什么也没有说，只是从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，让年轻人看了看，然后，就随便扔在了沙滩上，叫年轻人把刚才扔的那粒沙子捡起来，年轻人说这根本找不到。老人又从口袋里掏出一颗珍珠，随便扔在地上，然后问年轻人能不能捡起来，年轻人毫不费力地捡起了珍珠。老人于是意味深长地说：“你应明白，现在的你还不是一颗珍珠，所以你不能苛求别人立刻承认你。如果要得到别人承认，那你就要想办法使自己变成一颗珍珠。”这个故事告诉我们：作为即将走上工作岗位的年轻教师，起点是一样的，给大家留下的印象是一样的。之后，谁会得到大家的率先认可，谁能使自己脱颖而出，唯一的途径就是让自己变得足够醒目、足够优秀。整天怀才不遇、怨天尤人、满腹牢骚那是弱者的悲哀。
教师工作是一种需要较大付出的心智劳动。在这一劳动过程中，是带着“教书匠”的观念来实施教育，还是带着快乐的工作观念来实施教育，其教育结果会大不相同。记得魏书生老师说过这样说过：人活在地球上一共两件事：第一做人，第二做事。做人认认真真守住平常心，做事实实在在为他人和自己带来快乐。静下心来做眼前能做的事。大事做不来，小事赶快做；元帅当不了，好好当士兵；上如不着天，下边要着地；高处不能成，低处要肯就。这是我们所有人都能做的事。我们每位教师所干的工作，不一定都是十全十美的，不一定都是自己喜欢的，也不一定都是专业对口和自己熟悉及专长的。我们能把自己喜欢的、熟悉的工作干好，那是十分容易的事情；能把自己不喜欢的不熟悉的工作干好，这就需要人具备更高的素养。教育工作肯定会遇到“难度大，压力重，学生难教”等状况，确实会出现“不喜欢”的心情。但是，我们要明白我们不能选择我们的学生，但是我们可以改变自己的心态。其实不管是平常之心、宽容之心，还是感恩之心，只要你拥有阳光般的心态，就会少些烦恼、多些快乐。将教育视为一种艺术，乐此不疲，虽苦犹甜，那么你就能够拥抱幸福！就像书中所说的那样：“有舞台，就应该好好的演一个角色，没有舞台，就应该静静地做一名观众，我们现在有教育这个大舞台，有教书育人这样一个特定角色，有灵魂工程师这样一份特殊职业，我们就应该好好扮演人生角色。与其等待下雨，不如自己浇花；与其左顾右盼，不如面对当下；与其在徘徊中消沉，不如怀揣理想，坚定的行走在教育的路上”。
教育专著心得 篇4
人之所以能在生活中不断进步，离不开不断的学习。所谓“活到老，学到老”，就是知识取之不尽，用之不竭。坚持学习，使人永远立于不败之地。首先，结合自己的情况，谈谈阅读教育专着的一些想法。以下是教育专着的阅读心得，欢迎阅读。
第一次看《卓越是教》这本书的时候，并没有觉得它让人眼前一亮。书里的要求让我有一种似曾相识的感觉：先讲礼貌。 、主动问关心问题、乘车不吵闹、见老师时跟老师打招呼、不耽误完成作业等等，这些不是我们老师经常强调的吗？书中没有长篇大论的大道理，只有一些琐碎的细节。是在寒假期间，我才真正开始对这本书感兴趣。又读了这本书，不得不佩服作者执着追求事业的精神。俗话说“没有不好的学生，只有不会教的老师”，而好学生要靠老师的鼓励、引导、监督才能教育成功。
作者克拉克先生从细节入手，通过对55个教育细节的处理，创造了一个教育奇迹。作为一名成功的教育家，作者不谈如何教书、如何分析教材、如何准备教案，而更多地谈的是如何与人打交道、如何与人交往。通过生动的例子，让读者感受到作者所描述的就在我们身边。书中创造奇迹的55个细节确实经常被忽视，正是细节创造了奇迹，成就了辉煌。书中倡导孩子从小就应该在日常的言行举止中表现出对孩子的尊重、包容和欣赏，了解孩子的内心世界，让孩子从生活中学习，从鼓励中学习自信，从耐心中学习。从包容开始，从表扬开始感恩，从接纳开始自爱，从欣赏开始行动，从分享开始感恩，从诚实开始真诚，从公平开始正义，从关心开始尊重，从保护开始学习保护，从关怀开始学习信任，从关怀开始学习善良……
对于大部分老师来说，最头疼的就是如何处理成绩不佳的问题，越听话越好，虽然完成的质量不是很高，但至少作业还是可以的基本完成了，但是对于经常拖拖拉拉的作业，我们一般采取一方面联系家长的方式，让家长积极配合学校的工作，另一方面，为后进生做国王，我们仍然可以在一开始就接受他们。有一定的效果，但久而久之，家长习惯了听到孩子在学校“表现不好”，就会对孩子失去信心，孩子会认为自己是老师眼中的差生，更不想学习了。
作者克拉克也遇到过这样的情况：他的一个“问题”学生已经很多天没有交作业了，他马上想到了联系父母，却联系不上。最终取得联系后，他直言不讳地把这个坏消息告诉了学生家长，希望得到家长的支持。让我没想到的是，家长说：“我家孩子一直都是这样，就让它过去吧。”这个回答着实让克拉克哭笑不得。或许克拉克自己也意识到自己与家长的沟通有待改进，所以当另一个学生犯了错误时，他改变了策略。
他先是耐心地给家长打电话，但和第一个学生的处理方式不同的是，他没有直接向家长“抱怨”，而是向家长“抱怨”。与他的心意相反，他说这段时间他的孩子表现得很好，家长听了自然很开心，并表示老师会继续严格管教孩子，家长会配合得很好.两天后，克拉克再次打电话给这位家长。这一次，他把这两天孩子表现不佳的事情告诉了家长。当然，家长很生气。批评家教育自己的孩子。看完克拉克的做法，我真的很佩服他的聪明才智。回顾我平时的教育方式，我也直接把孩子成绩不好的事情告诉家长，很少把孩子成绩好的事情告诉家长。
我还记得去年教六年级的时候，我也遇到过一个类似的学生。我打电话给家长，告诉她孩子经常不做作业，家长直接告诉我； “我管不了她，我不能放弃她，老师，别担心她。”后来，她再也没有接过电话，如果我像克拉克先生一样，让父母知道好孩子的身边先，也许结果会不一样。
这是人，同样的东西，不同的处理方法会有不同的结果。卓越是教出来的。我们要营造一种相互尊重、信任和相互尊重的氛围。支持孩子，激发他们的学习热情，让他们享受学习的快乐和成功。通过大家的共同努力，相信我们的孩子会更好。
教育专著心得 篇5
教师不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。教师应是学生增长知识和思想进步的导师，他的言行会对学生产生直接的影响。教师要想成为学生的灵魂工程师，自己就要有高尚的道德情操，这样才能“以德治教，以德育人”。而教师素质的全面提高首先重在师德的提高。重视师德培养，是实施科教兴国战略，培养新世纪人才的关键。教师既要有良好的职业道德、健康的心理素质，还要有新时代所推崇的新思想，新观念，和勇于探索的创新精神。
作为教师要有高度的事业心和责任感，忠诚教育事业是师德的灵魂。要想成为新世纪的优秀教师，除了学识渊博、教学得法之外，还应有“以育人为理想，以塑造人的美好心灵为己任”的事业心和责任感。热爱学生、理解学生、关心爱护学生是教师正确处理自己与学生关系的准则。爱学生是教师职业活动中最宝贵的一种情感，没有对学生的爱，也就没有真正成功的教育。学生一旦体会到这种情感，就会“亲其师”，从而“信其道”。
爱是打开心扉的钥匙。要把真挚的爱融在整个班级之中，不仅要爱那些好学生，更要爱那些缺点较多的学生，要让每一个学生都从教师这里得到一份爱，从中汲取奋发向上的力量，更加自爱、自尊、自强和自信。学生很善于观察与思考，对你
的一言一行，他们都在观察并做出相应的评价和反应。如果他们切实地感受到老师是在心诚地爱护自己，关心自己，帮助自己，他们就会很自然地对你产生欢迎的倾向，喜欢接近你，并心悦诚服地接受你的教育和指导。反之，如果他们感觉到你没有爱生之心，他们就会在情感上对你采取冷漠、猜疑甚至反感、抵触的消极态度，那样的话，无论你怎样苦口婆心，他们也不会接受。所以，具有爱心，是教师取得教育成果的极为重要的前提。
师德教育还应重视对教师业务素质提高的培养，以适应现代教育发展的需要。在现代教育生活中，教师已不再是“先学先知”之师和信息知识的唯一传播者，更不是“讲坛上的圣人”。教学方法也由传统的单向灌输转变为启发建构，突出学生这一认知主体在建构中的作用。这就要求教师重视业务素质的提高，不断“充电”，学习和掌握现代教育技术，适应信息化教育所带来的教学方法和教学手段上的变革，随着现代教育技术的运用，教师的职能也由“教”转变为“导”，推动学生不断地去开拓创新，发展自己。
教育是事业，是科学，又是一门艺术。
爱的教育是意大利作家亚米契斯所写的，主要讲述了主人公安利柯在一个学期中所记的日记，以及每月一次老师所讲的关于意大利少年的故事。 《爱的教育》中，同学朋友之间的友谊,兄弟之间的关怀，子女与父母之间伟大的爱，师生之间的爱。天真无邪的心灵，处处为人着想的品格，知错就改的行为习惯，无一不冲击着我的心灵，洗涤着我的思想。
我是一口气把它读完的。我走进安利科的生活，目睹了他的生活，目睹了他和他的同学们是怎样生活、怎样学习的，是怎样去爱的，我发现爱中包含着对生活的追求！
读这本书的时候，我并没有流泪，但是，我承认这是一本洗涤心灵的书籍，吸引我的，似乎并不是其文学价值有多么高，而是在平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱、师生之情、朋友之谊，乡国之恋。这部处处洋溢着爱的'小说所蕴含散发出的人性之爱就是一种最为真诚的教育，真得很伟大。
爱的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。爱是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊！
其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀！而我作为一名小学教师，就更加要细心的对待每一个孩子，孩子幼小的心灵还没有成熟，许多事情都不懂，做为老师更应该正确的辅导。让每个孩子都能感受到爱，当你，我，他都能够感受那份极为普通的爱的时候，相信一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，是不是？
请你带着一颗圣洁的爱心，投入到每个孩子身上去吧。用心去爱，你会发现：在你教育孩子的同时，自己也会很快乐，如果你真心对待孩子，孩子也会永远健康快乐的成长。
教育专著心得 篇6
对我来说，这是第二次阅读《大众哲学》。第一次是出于教学的需要，但这次是出于兴趣。
《大众哲学》作者艾思奇，在1930年代，他为了促进马克思主义哲学，让普通人能理解哲学的真正含义，在上海《阅读生活》杂志上连载了近一年，因为效果很好，后来出版一个单独的版本，《大众哲学》的名字也是最后敲定的。
本书共分五章，将哲学概念、哲学分类、马克思主义哲学的四大规律、五大范畴用通俗易懂的话讲出来，向读者展示了一个清晰的哲学世界，让普通人对哲学感兴趣。
艾思奇先生这种普慧的做法，对当时乃至现实世界的发展都具有非凡的意义。
第二次读《大众哲学》我很兴奋,好像突然发现了一个光明的未来,作为教育工作者,我一直想哲学方法应用于我的工作和学习,因为学生教育本身是智慧继承,是智慧的化身。
本书作者采用化繁为简的方法，通过通俗易懂的案例讲述深刻的哲学原理，让人耳目一新，充满自信。
例如，在第一章中，作者通过对日常生活中的案例分析，自然地引入了枯燥的哲学概念，告诉我们哲学既是世界观也是思维方法。
通过“两军对战”,“三分像人,七分像鬼”,“为什么会有不愉快的事情”等名言讲述哲学的分类,明确马克思主义哲学和其他哲学流派的区别,让读者认识到只有马克思主义哲学是哲学能够经得起实践的考验。
第三章到第五章同样是通过“用照相做比喻”“卓别麟和希特勒的分别”“是朋友还是豺狼”“无风不起浪”等等家喻户晓的比喻把马克思主义哲学专家口中的原理通俗易懂的论述出来。
也许读者很难相信，哲学真的有这么简单么，通过多年的实践，我觉得作者真是积极良苦，哲学理论再高深也是源于现实生活的，无源之水无本之木，就不会发展到现在普世的马克思主义哲学，更不会有那么多人对马克思及其理论的高度认可。
教育工作的目的'之一就是教给学生智慧，熟悉生活的规律，努力在生活中变得坚强。
许多管理方法都经历了从不适应到适应，从混乱到清晰的过程。面对知识的无数双眼睛,深深感到责任重大,毫无疑问《大众哲学》在马克思主义哲学的中国化、大众化、现实化、通俗化上起到了开拓性的意义。
因为我的专业，我在高中非常喜欢读哲学书籍，因为哲学的原意是智慧的主题，我期待着第三次阅读《大众哲学》。
教育专著心得 篇7
在读《于漪与教育教学求索》一书的过程中，她的眼界，她的追求，她的使命意识让我折服，她老骥伏枥"让生命与使命结伴而行"的奋斗精神让我感动。她通过自己的成长历程告诉我们，在21世纪的今天，我们应该如何做一名教师。
于漪老师说：我这一辈子有两把尺子，一把尺子是量别人的长处，一把尺子是量自己的不足。在这种"比"和"量"的过程中，我总能找到自己的不足，总能学到别人的长处。我横比竖比，量别人量自己，越比越觉得自己有向前奔跑的动力。
中国有句古话："人贵有自知之明"，这句话告诉我们，人能正确的认识自己是非常难的。在不少人的眼里，看到的常常是自己的长处和他人的不足，因此总是认为自己是做好的，总希望别人都按照自己的想法行事，这在很大程度上影响到了自己的成长。于漪老师说：我每听一节课，包括听我徒弟的，听青年教师的课，我都是张开我的感官，运用我的思维器官去学习，因为我信奉"博采众长"，一个人的智慧是有限的，大家的智慧是无穷的，我听报告，跟人家谈话，总是要拿这把尺子量别人的长处。同时，于漪老师又拿起另一把尺子去量自己的不足，课堂教学，学校管理……总是觉得这里不行，那里不行，记下他人的闪光点，记下自己的不足。在这个比的过程中，比出了自知之明，比出了对自己的'清醒认识。
于漪老师的人生名言是"让生命和使命结伴同行"，这其实就是于老师对她教育人生的设计，目标和追求。于漪老师认为，教师，既是一种职业，更是一种人生理想，是需要以整个生命去拥抱的伟大事业，教师应该拥有这样的人生标杆和生命境界。教师只有倾注满腔热忱，才能对学生有感染力和辐射力。教育的事业是爱的事业，师爱应该超越亲子之爱，友人之爱，因为它包蕴了崇高的使命和责任。教育的事业着眼于未来的事业，教育工作的性质与特点要求教师具有相当程度的职业敏感，要跟随着时代奋力前进，不断更新教育观念，使自己始终站在时代的前沿来思考问题，来发展自我。一名真正的教师，是用生命在实践，用生命在歌唱，为了我们辉煌的社会主义事业，为了我们可爱的学生。生命和肩负的历史使命结伴同行。"一辈子做教师，—辈子学做教师"，于漪老师能够有今天的成就，与她坚持不懈挑战自我有着密不可分的关系。于漪老师说：我能不能做一名合格的教师，就看我一辈子怎么努力学做教师。我一辈子学做教师有两根支柱。第一根支柱是学习，勤于学习，第二根支柱是勇于实践，两根支柱的聚焦点就是反思，不断地反思。
学习什么首先，学习现代教育理论，学习教育史，学习心理学，提高教育学修养。其次要紧扣业务深入学习专业知识。有时觉得对某些问题好像是懂了，其实不然，读了一些大学者，大专家的文章，才会茅塞顿开。第三要拓开视野广泛学。作为老师不仅要有人文知识，而且要有自然科学知识，否则就无发言权，就没办法与学生沟通。
俗话说"实践出真知"，很多教育的道理都是在实践的过程中领悟出来的。于老师通过自身的实践经验告诉我们：教育过去就过去了，难以弥补，不是衣服破了打个补丁。所以我教了一辈子，一辈子在反思。正如罗曼罗兰所讲"这累累的创伤就标志着你生命前进的一步"，我确实是累累创伤，我随便打开自己的文章，教案，可以讲出很多不足和缺陷，但正是这些缺陷，不足，激励我奔跑向前。
读《于漪与教育教学求索》，让我学到了很多，使我对教育有了更深层次的理解。要做一个合格的老师，真如于漪老师所说的那样，是要付出一辈子的汗水的。"一辈子学做教师"，大师尚且如此，我们更需努力。
教育专著心得 篇8
多年来的“口手之争”以及与之相结合的教学实践让聋教育工作者们越来越清晰地认识到，不论是口语教学还是手语教学都只有相对优势而无绝对优势，每一种方法的选用及其优势的发挥都需要多种条件的配合。所以随着教育研究的逐步深入，多元化的教学方法逐步占据主要地位。
赵锡安先生所提倡的多元教学方法在这里主要包括三方面内容：
一、采用手语进行课堂辅助教学；
二、阅读及书面语材料的使用方法；
三、因人而异沟通方法。
第一、采用手语进行课堂辅助教学可以保证课教学过程的顺利、有效进行。
首先，手语，顾名思义，是以手的动作、身体姿势及表情进行思想交流的手段，是聋人进行交际和交流思想的主要工具。手语教学，即把手语引进课堂的一种特殊教学手段。赵先生所指的手语教学主要偏重于以手语翻译作为沟通媒介的课堂教学。而我认为，教师自身掌握手语进行的“口手”双语教学较之以上“媒介教学”实际是实现了师生之间的 “无痕链接”，能更好地保证知识传输得完整性和师生互动的积极性。
其次，在强调手语教学的同时也不能忽视对学生口语能力的锻炼。所以我在教学中尽量做到1、简化手语、紧扣课本。减少教师的直接讲解，增加学生的朗读、体会和分析。2、提高学生的参与性，鼓励学生积极发言。让学生自我评价、互相评价，既锻炼了学生的分析和总结能力，又能有效地提高学生的口语表达能力，还恢复了以学生为主的课堂教学模式。
再次，手语教学确实存在词汇贫乏、表达单调等自身的弊病，需要采取妥当的方式加以弥补。例如：在汉语中，有“立刻”、“马上”、“赶快”等词来表示快速的意思。在手语中，就只有一种手势表示：一手拇、食指相捏，从一侧向另一侧快速挥动两下。又例如：“我们过马路要遵守交通规则，走人行横道。”这一句话中 “路”、 “道”两个词语都是同一个手势： 双手侧伸，掌心相对，向前伸出，表示“路途”。特别对于语文学科来说，过多地依赖手语会导致词汇的贫乏和语序的颠倒，不利于学生语文知识的积累、阅读能力的加强和作文水平的提高，也不利于教师专业素养的提升。因此，现在的手语教学已拒绝了单纯的手语“一言堂”形式，而要求教师们在教学中以口语为主，重视语言实践，创办语言环境，对聋生进行发音、看话、阅读及说话等技能训练，并辅助以手指语、手势语等语言形式，培养和发展学生的口语与书面语表达能力，即以口语为主，手语为辅。此外，投影、课件等现代化教学手段也为课堂教学注入了新鲜的活力。
第二，使用恰当的书面材料解读方法可以降低聋生在阅读过程中的难度。
针对聋生在习惯表达、词汇使用和有声语言的语法、句法上的困难，赵先生提出了八种书面教材的准备原则。其中不乏适合课堂阅读教学的好方法，而其中部分也正是我们现在教学中正在尝试的方法。比如：
1、“把学生过去的经验特别是有关词汇与新内容联系起来从而解释新概念。”这实际就是我们通常所说的温故知新、融会贯通、经验教育。由于聋生视野狭窄、生活经验贫乏，导致其认识新事物、新概念的能力较差，所以这样的教学方法在聋教育课堂上显得尤为重要。
2、“经常使用关联连接词。”这一举措将有助于培养聋生普遍缺乏的逻辑思维能力。
3、“用题纲帮助学生预习新课文。”这一点也将有助于培养聋生搜索、概括重要信息的能力。
4、“以直接信息开始，接着是间接信息，最后是总的信息。”这是培养聋生分析、综合能力的重要方法。
第三、人际沟通的需要推动了多元教学的发展。
对聋教育有着较深研究的雪湘明老师曾经这样论述：“语言教学是聋校教学的中心任务。语言教学不单单指有声语言（口语），还包括肢体语言（手语）和书面语。”“对聋生回归主流的理解不能单纯从他对口语的的掌握来评价，主要看他的`综合适应能力。”“评价一个聋人是否回归主流，主要不是看他会不会口语，而是看他是否适应社会主流，与时俱进，学有所长，自食其力。”在这个意义上，聋生回归主流社会并不仅仅意味着语言的回归，而是一种综合适应能力的回归。
沟通能力正是综合适应能力的其中一种。由于环境的多样性和聋生个性的差异性，沟通方式的适用性也势必会因地制宜，因人而异。所以赵先生认为，“特殊教育的基本原则是个别化教育。个别化教育原则的依据是承认人的个别差异，人的个别差异是人的本性所使然，承认差异是尊重人性的体现。”而“人性化”正是对“多元化”的重要解读。
为此，聋校教学语言不能单一地以口语、手语或书面语为主。“聋校教学语言多元化是聋校教育理念的一种倡导。”其核心主要为赵先生概括的以下三句话：“保护听力障碍学生的权力，尊重听力障碍学生的价值，发掘听力障碍学生的潜能。”
随着社会的不断发展和进步，聋教育也在不断地研新。不论是教学语言还是教学方法都必然朝着多元化方向发展。这是提高教育质量的需要，更是聋生生存和发展的需要。