超越读后感

超越读后感(实用九篇)。

古今中外有无数佳作值得我们阅读，不同的人在阅读作品之时，可能会对这个作品有不同的感悟。如何掌握写作品读后感的精髓呢？以下是合同范本网为您可能需要的“超越读后感”。

超越读后感(篇1)

刘淳年月目写在太原

本书精选了世纪年中，在世界范围内产生影响的代表性作品幅，逐一进行概括性的分析和赏评，并且从艺术发展史的角度去挖掘作品产生的时代和社会背景，体验艺术家智力活动的内心世界，使读者对从现代艺术到后现代艺术的发展历程有一个基本的认识和了解。如果说，现代主义艺术是工业文明的产物，它强调原创性、开拓性，那么后现代主义艺术就是信息时代的产物，它更多地强调观念性。本书正是以此为标准，精选了世纪年中，在世界范围内产生影响的代表性作品幅，逐一进行概括性的分析和赏评，并且从艺术发展史的角度去挖掘作品产生的时代和社会背景，体验艺术家智力活动的内心世界，使读者对从现代艺术到后现代艺术的发展历程有一个基本的认识和了解。

本书从后印象派绘画开始，到波普艺术以至波普以后的种种实验艺术……作者带您进入一个个熟悉而陌生的境地，去观赏并领略艺术家震撼人心的表达，相信您收获的不仅仅是新奇。

）现代主义部分

超越感官的精密设计乔治.修拉《大碗岛的星期天下午》

燃烧的激情文森特.梵高《向日葵》

绝望的呐喊爱德华.蒙克《呐喊》

象征意义和原始追求保罗.高更《我们从何处来?我们是谁?我们向何处去?》

坚固与永恒保罗.塞尚《圣维克多山》

美丽的忧伤阿梅德.奠迪利阿尼《软垫上的裸女》

生命进程的思考古斯塔夫.克里姆特《吻》

视觉的幻象亨利.卢梭《梦》

神秘与忧郁乔治.契里柯《预言者的报酬)

纯真与简约康斯坦丁.布朗库西《吻》

抒情的抽象瓦西里．康定斯基《即兴号》

奇特的想象马克.夏加尔《生日》

扭曲和痛苦的生命埃贡.席勒《拥抱》

现成品伟大的创造马塞尔.杜尚《泉》

狂热与绝望梦中的体验诺安.米罗《哈乐群的狂欢》

在色与线的世界里游荡保罗.克利《鱼的魔术》

野性的凶猛讽刺的利剑乔治.格罗斯《社会栋梁》

理性的回归皮艾尔.蒙德里安《构成》

纯粹的形式卡西米尔.马列维奇《白色底面上的黑色方块》

人类社会的哲学思考萨尔瓦多.达利《记忆的永恒》

毁灭与再造勒内.马格里特《这不是一个烟斗》

超越读后感(篇2)

战胜自我超越对手

——读《超越对手》有感

在竞争日益激烈的市场经济中，如何拥有市场已成为许多人的一个重大课题。如何才能拥有市场？说白了就一句话：

将别人的客户变为自己的客户。怎样才能将别人的客户变为自己的客户？唯一的方法就是《超越对手》。

1945年日本战败。它的国力与中国相似。但为什么他们能在短时间内崛起成为世界经济强国呢？我认为精益求精的做事风格是主要原因。

我2007年6月9日到快力文，迄今已满4年。在这4年里因公司的要求和规定，我的确学了不少东西，但销售能力却没有质的飞跃，真可谓“知识‘满满’、能力平平”。究其原因，主要是没有将理论知识转换为自身能力。

例如：通过读书我知道做业务“早报价早死”的道理，也知道客户要求报价时的三种处理策略，但在处理业务时总感到相关知识不能运用自如，自己的思维总会跟着客户走，并且一离开客户总结时又是后悔多多。这4年我总是在这个“怪圈”中徘徊着，总认为是自己年岁已大，记忆力不好，不适合搞销售之故。

埋怨永远解决不了根本问题。冷静分析原因，还是自己的工作作风不扎实，对事情只有一点了解，浮躁。读罢此书，我才真切的感悟到：

超越对手，首要的是战胜自己。

学习是为了运用。要把理论知识转化为自己的能力，就需要在工作中加以复习和运用。蝉质的变化需要时间的积累和疼痛的磨合。只有当我们能够承受并克服它，我们才能把理论知识转化为自己的能力。

俗话说：简单的招式练到极致就是绝招。我想，这个“绝招” 就是已成为自身能力的理论知识，也就是理论知识通过“练到极致”所带来的结果。

绝招越多自身能力越强，自身能力越强，超越对手的机率越大。转载于 成都复印纸

请大家放心，我一定会努力走好战胜自己这一步。只有脚踏实地地迈出这一步，才能实现质的飞跃，最终超越对手。

谢谢大家！

2011.8.4

超越读后感(篇3)

超越生命——一个思考生与死的边界的旅程

生命，是一个神奇而脆弱的存在。当踏入人世的那一刻，从无到有的奇迹就开始了。有一天也必然会面对离去的命运，生命的轨迹在时间的长河中逐渐消逝。我读了《超越生命》这本书后，我对生与死的边界有了更加深入的思考。

这本书以一个医生的视角，通过他的职业经验和个人体验，揭示了许多关于生命的奥秘和死亡的真相。通过他的叙述，读者仿佛能够一窥生命的深层意义和超越生命的可能性。

这本书让我意识到生命并不只存在于肉体之中。在书中，作者描述了他在做手术时，亲眼目睹了患者经历了临死体验。他们的心脏停跳了几分钟，但在被救活后，他们竟然能够清晰地描述自己曾经看到的事情——一个充满光明和平静的世界。这让我想起了一句格言：“生命在身体之外才能得以真正展现。”我开始相信，在的肉体消逝之后，的灵魂可能会进入另一个层面的存在，超越生命的束缚。

这本书让我思考了生死循环的可能性。在书中，作者谈到了一位亡者复活的案例。这个人在被宣布死亡后，竟然在葬礼上苏醒过来。他描述了自己在那段时间里的经历，讲述了自己穿越了一个黑暗的通道，进入了一个充满和平与宁静的境界。这让我开始怀疑，死亡是否真的是一个终结，还是只是一个生命轮回的起点。也许，在这个世界上只是一个孤立的存在，而在死后，将继续旅行，投身于另一个新的开始。

这本书给了我对生命以及生的意义的深入反思。在书中，作者通过医学和科学的眼光，尝试解释生命的起源和目的。他也意识到，生命的真正奥秘是不能仅仅通过科学来解释的。他写到，在他的职业生涯中，他见证了无数人的生命消逝，这使他深刻地认识到生命的宝贵和脆弱。生命背后的奥秘和目的仍然是无法完全解释的，它们可能超出了人类理解的范围。只能通过热爱和珍惜生命，去探索和体验生命的美好与意义。

《超越生命》这本书激发了我思考的激情，让我对生与死的边界有了更加深入的认识。通过医生的视角和亲身经历，我开始相信生命并不只是单纯存在于肉体之中，而是可以超越肉体的束缚，进入另一个层面的存在。同时，我也开始思考生死循环的可能性，怀疑死亡是否真的是一个终结，还是一个新的开始。最重要的是，这本书让我认识到生命的宝贵和脆弱，生命的意义仍然是一个无法完全解释的奥秘。只有通过热爱和珍惜生命，才能更好地探索和理解它。

小编认为，《超越生命》这本书让我深入思考了生与死的边界。它不仅仅是一本关于医学和科学的书籍，更是一次人类对生命和死亡的探索与思考。通过作者的叙述，可以更加全面地认识到生命的奥秘和可能性。无论生活在这个世界上多长时间，都应该以一颗感恩和珍惜的心去面对生活中的每一个瞬间，因为生与死的边界是如此的模糊和微妙。

超越读后感(篇4)

索罗斯先生的超越金融相对比较晦涩难读，还是一口气囫囵读完，回头又大致看了一下，他主要论述三个理念：人的不确定性；反射性（也有翻译成反身性）理念；开放社会理念。

首先他提到自然科学和社会科学是二元性，这个很有突破性，也就是自然科学和物理科学类似，都是按照相对的规律偱行，而社会科学中的表象不一定会反映内在的实质，也不以人们的完美期望来表述，有很多的不确定性，也是说现实有些是假象，必然会含有泡沫和危机！所以这个论点很大胆，也让我想起曾国藩说过的：因为两个字错了人生！

反射性的概念认为金融市场不会单纯消极的反映内在的事实，我们生活的世界一种是认知功能，一种是操纵功能，认知功能存在一定的谬误性，也是说明人们看到的市场表象是假象，完全顺应市场规律的发展必然会失去平衡，直至崩溃。一般来说，它是按照接近均衡和远离均衡两个原则发展起来的。泡沫的形成一般是由盛到衰，分为：启动期；加速期；检验强化期；黄昏期；反转点；加速衰退；形成泡沫。

这里面提到了发端期时间会很长，黄昏期拉平，下跌很陡。如果市场出现一种远离均衡的现象，就有必要通过操纵来加以控制。因此，索罗廷认为，政治操纵应当以人民利益为导向，进行金融监管和适当干预。个人逐利不会破坏市场整体的金融体制。

这也是他的开放社会观。事实上，开放的社会也可以含蓄地反映社会主义的发展模式。他又提出国家资本主义好于国际资本主义，至少目前看是这样的，这主要是得利于操纵功能起到了很好的效用。

索罗斯先生对未来的社会也有自己的担忧。他认为，美国政府被不当操纵的原因在于，他过于相信市场法的自我修正。如果操作不当，将导致经济进一步衰退。因此，下一个政党容易制造麻烦，给世界带来不确定因素！

总结起来索罗斯先生的理念是现实主义，也是围绕马克思的辩证观来延续展开的！

超越读后感(篇5)

稻盛和夫相信，要开发员工的潜能，必须对“潜意识”、“意愿’与“服务世界的真诚渴望”等人类心灵活动有新的理解。而大多数企业家认为员工是付薪水雇来的雇员，未能建立起整体感，也从不认为员工的自我超越与企业的关系。我前几年也是这样考虑，后来有了一定认识，也提出了公司愿景，但是在学习型组织建立的过程中，并不规范，并没有什么章法。

以人为起点

福特（Henry Ford）认为：“依我的想法，每个人都是一个有智慧而完整的实体，都愿意为崇高的使命发挥精神力量。但我们常缺少等待结果的耐心。我们所需要的是以这股期待实践崇高使命的精神力量，来强化这样的心。我们轻率地把自己跟这精神力量切断了。我相信总有一天，我们能挖掘出这种创造未来精神力量的来源。”

这段话非常深刻地阐明了“人”与企业愿景之间的关系，真的是远非付薪水换雇工那么简单。这种精神力量的创造性无可估量。

不断厘清“愿景”与现况

“愿景”（vision，愿望的景象）与一个清楚的“现况景象”（相对于“愿景”的目前实况景象）同时在脑海中并列时，心中便产生一种“创造性张力”（creative tension），一种想要把二者合而为一的力量。这种由二者的差距所形成的张力，会让人自然产生纤解的倾向，以消除差距。自我超越的精义便是学习如何在生命中产生和延续创造性张力。

我知道我的愿景和现实差距巨大，按照上述理论，就是创造性张力巨大。但是，这种张力带给我和整个团队的是激情和能量，我们不断超越，不断创造惊喜，感到愿景越来越清晰，这个路途中很艰辛，但是那份创造的喜悦却是无可替代的。

组织生命力的泉源

欧白恩指出：“我们相信生活中高尚的美德与经济上的成功，不但没有冲突而且可以兼得；事实上，长期而言，更有相辅相成的效果。”

赫门米勒的总裁赛蒙不久前说：“为什么工作不能够是我们生命中美好的事情？为什么我们把工作看作是一件不得不做的事情，而未能珍惜和赞美它？为什么工作不能够是人们终其一生发展道德与价值观、表现人文关怀与艺术的基石？为什么人们不能从工作中去体会事物设计的美、感受过程的美，并试着欣赏可持之恒久的价值之美？我相信这些都是工作本身就具有的。”

在现实中，往往是事业和愿景是两回事儿，甚至背道而驰。有的人希望帮助别人，却做一些赚钱很快而没有社会意义的事情，他们的潜台词是，等我赚了足够的钱，我会帮助别人的。心理学 家一致同意，像是无力感或不够格这样的根本信念，无法轻易被改变。这些信念在人生的早期就开始发展。一旦我们仍抱持固有信念，则自我超越不易开展。矛盾的是，信念只有在自我超越的过程中，才会逐渐累积或改变。我们如何开始改变自己生命中较深层的结构呢？

这个问题有些神秘色彩。其实，在我自己的生命力，的确有着神秘的力量，通过这些心灵活动，我坚信自己是有使命的人，而且我能清楚感受到上天所创造的的一次次机缘，使我在通向愿景的路上勇敢行进。我不知道作者指的生命中的深层结构是不是跟我说的一样，但我是如此。

四、诚实地面对真相

解决结构性冲突最有力的策略：诚实地面对真相。

诚实地面对真相不是指追求一项绝对的真理或追究万有之本源；而是根除看清真实状况的障碍，并不断对于自己心中隐含的假设加以挑战。也就是不断加深我们对事件背后结构的理解以及警觉。自我超越层次高的人，对于自己行为背后的结构性冲突，特别能够看得更清楚。

最开始做肿瘤治疗时，对于疗效好的患者，很愿意跟别人分享治疗体会，但是遇到疗效差的，就尽量避而不谈。后来我选择诚实地面对真相，才发现真相里有太多有价值的信息，使我们更清楚问题所在，更清晰策略和方法，取得了重大进步。

心灵的变换

如果未能发生心灵的变换，我将无从发展这种应付结构性冲突的能力。只要我仍以事件来看问题，我还是会相信自己的问题是由外部引起的；是他们害我的。一旦我看清了造成问题的结构，我开始思索自己能够做什么，而不是他们曾做了什么。一直以来，我们有一种惯性思维，我们发现任何问题，都会找出外在的原因，而很少从自己身上找出问题所在。当我们改变这种看法时，一切都变得简单起来，而且解决问题的效率明显提高。

五、运用潜意识

自我超越的实践过程中，隐含心灵的另外一个面向――潜意识。事实上我们都曾不自觉地透过潜意识来处理复杂的问题。使自我超越层次高的人与一般人有所区别的，在于他们能在意识与潜意识之间，发展出较高的契合关系。与一般人偶然短暂的感应不同，他们将潜意识的运用当作一种修炼来加以提升。

京都陶瓷的稻森胜夫说：“当我全神贯注时，我便进入了潜意识的心。据说人类有一个意识层的心（conscious mind）和一个潜意识层的心（subconscious mind），而后者的容量远高于前者。”

我们在二阶段课程里，导师画了一座冰山，他说露出海面的只是10%的显意识，而90%的潜意识都未被挖掘出来。我偶尔会找到潜意识的窗口，偶尔有所得，但是并没有自如地调用潜意识的能力。

潜意识学习

潜意识对于我们的学习是非常重要的。有些人借由如“静坐”（meditation）的方式不断修炼“自我超越”。另外如宗教上透过默祷，或是使意识的心沉寂下来的其它方法，都可让潜意识的心提升。潜意识没有自己的意志，也没有特定的目标或方向，当我们意识的心思活跃的时候，潜意识便被矛盾思绪的汹涌浪潮淹没。如果心灵处于平静的状态，当我们专注于某些特别重要的事情，或是愿景的某些方面时，潜意识使浮现而不易分心。

此外“自我超越”层次高的人，有特殊的方式来引导自己专注于焦点。那便是前面讨论过的，他们专注在所想要的结果，而非达成结果所必要的过程或手段。

知道了这些道理，提升潜意识是可以实现的。一是静，二是关注结果。我会在今后的`实践中进行修炼，能够高效运用潜意识，实现突破和成功。

不断对准焦点

潜意识对明确的焦点有较佳的回应能力。如果我们不能明白分辨阶段性目标与终极目标，潜意识就无法区分轻重缓急和对准焦点。

另外，对目标作明确的选择也同样重要。只有经过选择，潜意识的能力才能充分发挥。

诚实地面对真实，对发展潜意识也同样重要。

这个道理跟吸引力法则相似，想要什么很重要，潜意识会非常忠诚地把你想要的给你。反面的例子是，有的人总担心自己生病，结果就生病了。他的焦点放在哪里，潜意识就在哪里发力。这真的很奇怪。知道这个道理，我们需要做的就是聚焦在愿景最精彩的部分，反复想象，不断在心中描摹，那就一定能够心想事成。

廓清生命的终极目标

培养潜意识最重要的是，它必须契合内心所真正想要的结果。愈是发自内心深处的良知和价值观，愈容易与潜意识深深契合，或甚至有时就是潜意识的一部分。

在潜意识之中去发展高度“自我超越”的关键，是与发展个人“愿景”的修炼相连结。

这真是令我感到欣慰，我的愿景是我发自内心的，契合我内心的真正追求。所以，我有时会清晰地知道我该做什么。例如，严重的高危患者，我能出具最高效的治疗方案，往往都能取得不可想象的好的效果。等过后一想，我不知道当时是怎么那么大胆量，为什么那么坚定与镇静。现在想来，那时就是潜意识在起作用。

自我超越与系统思考

从事“自我超越”这项修炼的时候，内心渐渐地会发生改变。这些变化有许多是相当难以察觉的，因而往往未引起注意。自我超越更为精致的几个构面，特别是：一、融合理性与直觉；二、看清自己跟周遭世界是一体的；三、同理心；四、对整体的使命感。

一、融合理性与直觉

直觉在管理上的应用，被刻意忽视好长一段时间之后，近来日益受到注意与接受。许多研究显示，有经验的领导者相当重视直觉。系统思考或可掌握一个整合理性与直觉的关键。直觉常是非直线的思考，通常不包括因与果在时空上非常接近的情况。这也正是为什么多数人觉得直觉不合理。

我的直觉很强烈。但是我说不清楚这种直觉是怎么回事儿，所以有时会被质疑。但是往往我会跟着我的直觉走，而几乎没有出什么错。本文作者说当管理者能够自在地使用系统思考为语言时，他们将发现自己的许多直觉变成能够加以说明。系统思考的一项重大贡献便是，重新整合理性与直觉。这个功夫是我要学习修炼的，我要知道直觉的由来，从而说服别人信任我的直觉。

二、看清自己跟周遭世界是一体的

爱因斯坦说：“人类以为自我是个独立个体，这是一种错觉。这个错觉对我们来说是一种束缚，使我们的愿望只限于自己及最亲爱的一些人。我们的任务是必须把自己从束缚中解放出来，以扩大与周遭的一体感，拥抱所有的生物与整个美丽的大自然。”这也是“自我超越”修炼系统观的一个重要部分。

我有强烈的与宇宙一体的感觉。我没有割裂感，我能感受到来自宇宙的爱的力量。我甚至一致认为有一个庞大的宇宙力量在无时无刻地指导我，敦促我，教化我，朝着愿景行进。尤其是有时我徘徊不前，迷失方向的时候，这种强大的力量一定能够把我拉回到正确道路上。十几年的创业，使我强烈的感受到这种连结感，我与宇宙是一体的。

三、同理心（Compassion）

多数人看不见身在其中运作的结构，我们尚未学会如何察觉及控制自身力量。当人们对于在其中运作的系统看到得更多，对彼此如何互相影响也会有更清楚的了解，再经由设身处地地为别人着想后，他们也自然会发展出更多同理心。

这一点在二阶段的课堂上感受颇深。当时看到同学们完全是世间百态，根本无法想象这群人会凝结在一起。但是，导师让我们看清了彼此运行的结构，使大家产生了同理心，一切魔幻般发生了变化，大家打开了自己，彼此真诚面对，短短六天却比相识几十年还要亲切自然。

四、对整体的使命感

当人类所追求的愿景超出个人的利益，便会产生一股强大的力量，远非追求狭窄目标所能及。组织的目标也是如此。稻森胜夫说：“任何一个曾经对社会有贡献的人，都一定体会过一股驱策其向前的精神力量，那是一种来自追求更远大的目标、而唤醒了内心深处真正的愿望所产生的力量。”

这个听起来有些“虚伪”的观点，在这个物欲横流的世道显得有些突兀。但是，我却深刻体会到这一点。我有无法想象的科学家团队，这个团队没有利益回报，却无时无刻不在为这个事业而付出。其实我想正是这个愿景符合了整体使命感，才能唤醒每个参与者内心深处的力量。

我感恩这一切，也更加清晰知道这股巨大力量的源头。我会更坦然，更感恩。

在组织中培养自我超越

建立组织，描绘愿景的时候有安全感，“追根究底”与“诚实面对真相”变成一种文化，挑战现状是一种期望――尤其是当现状中隐含着大家一直在逃避而不愿意面对的问题时。

鼓励别人追求“自我超越”最大的力量，便是你自己先认真地追求自我超越。

这是绝对正确的，我十几年来一直在追求理想，朝着愿景行进。只是不清楚这是“自我超越”，也向团队描绘愿景，带动他们一起前进。现在我完全清楚这一切都是有意义的，我正在自我超越，也在帮助团队中的每个人实现在我超越。而自我超越，实现愿景，都是我们实现人生价值的一种体现。这其实就是天人合一吧。

超越读后感(篇6)

超越智商的是理性

——《超越智商》读后感

原创： 龚为国

人们之所以或多或少地表现出一些理性障碍，是因为种种缘因，我们过于注重智力测试所衡量的思维能力，而轻视其他关键的认知功能，如理性思维能力。理性思考意味着设定适当的目标，根据目标和信念采取适当的行动，并持有与现有证据一致的信念。

有必要对智力给予一定的关注，然而，忽视另一种能力是不合理的，这种能力至少与保持理性思维和行动的能力同等重要。理性障碍是智智力水平高，但不能理性思考和行动的障碍。理性使我们获得更多的知识，从而更好地控制行为、情绪和世界。

它使人们能够改造自己，进而在实际意义和象征意义上超越动物的状态。认知科学家把理性分为工具理性和智力理性。工具理性可以定义为以最佳方式实现个人目标。

理性的另一面被认知科学家称为知识理性。知识理性所关注的是个体信念与真实世界之间的一致程度。知识理性与工具理性有着密切的关系。它们之间的桥梁是**未知事件的概率。

每个人都希望自己的信念不会偏离现实太远，希望自己的行动能带来最好的结果。理性与智力则完全不是同一回事。每当学者们发现一个重要的心理能力和智力水平是分离的，他们就会觉得自己有很强的使命感和义务去创造一个新的障碍分类，并命名这种分离现象。

作者所创造的“理性障碍”也正是基于上述逻辑。认知神经科学和认知心理学的研究证据支持这样的结论：脑手术可以分为两种不同的认知过程，具有不同的功能和优缺点。

类型一加工的本质特征是其自主性。类型一也常常称作启发式加工，意指其速度快、自动化、计算负荷低，以及无须对所有的可能性情况进行大量分析。第二类加工是基于语言和规则的，心理学家称之为控制加工。

第一，具备中断类型一加工并且抑制其反应倾向的能力。其次，它具有抑制第一类加工的能力，并具有自己独特的假设推理和认知模拟能力。

智力测验只测量反映个体差异的认知功能。就好像是刊登在报纸上的个人广告，关注的是个体与众不同的地方，而不是他和其他人的相似之处。智力测验测量的是本章的焦点之一——认知去耦。

在心理**过程中，必须连续进行大量的解耦操作，在保持解耦表试的同时保持**。这些操作反映了大脑的计算能力，以及智力测试的评价和测试能力。内省的头脑专注于系统目标，与目标相关的信念，以及基于当前系统目标和信念的最佳行动。只有在内省精神分析的层面上，理性才能参与其中。

更重要的是，该算法的精神效率可以定量评估，但理性效率无法评估。思维倾向的个体差异可以通过对反省心智操作的测量而得出，具体包括：目标管理、认识价值观、自我管理认识论等。

这些心理特征是理性思维和行动的基础。目前的智力测验只在算法层面上评价认知能力。目前，广泛使用的智力测验不涉及对理性思维和行为的评价。

理性的结构比智力的结构更具包容性。理性要求个体有正确的信念，并在此基础上采取合理的行动来实现自己的目标。两者都是内省的属性。此外，个体还必须具有一定的算法心理功能，才能对环境信息进行适当的处理并付诸行动，保证个体能够做好思维。

反思的思维倾向构成了支持个体理性思维的心理机制体系。实现目标的过程取决于明智的决策和信念与证据的最佳结合。对思维倾向的反思是达到这些目的的方法。

反省和灵活性都是“好”的认知风格（由于多数人欠缺这两者因此会形成“越多越好”的错觉），但是，这并不意味着要追求这两种思维倾向的最大化。如果想从统计学角度精确**某个人的理性思维和行为，此时，不仅要考虑到他的智商状况，还要将反省心智情况也纳入考量。在非正式推理情境中，如果不明确要求被试放下已有的信念和观点，则智力水平与无偏推理情向之间几乎没有关系。

现实生活中，我们身处没有“指导语”的世界中，没有人时刻提醒我们要进行无偏差思维。真实情境与研究情境的差异意味着实验室研究可能高估了智力对理性的贡献率。我们已经证明，理性需要三种不同的心理特征。

首先，我们需要在算法的心理层面上有认知能力来维持抑制和模拟活动。其次，反省心智必须需具备以下两个特点：1、发起对自主心智产生的劣质反应的压制；2、发起产生优化反应的模拟**。

最后，在模拟活动过程中，可以获取理性反应计算所需的心智程序。

认知去耦是导致个体一般智力产生差异的关键认知操作，加之在模拟和假设性思维方面的重要作用，决定了它的关键性地位。传统的智力测验以及mambit汇聚于心理生活的重要方面，它们是一系列科学研究成果的代表，在恰当、重要的节点上逐步对智力进行分解。拥有认知去耦能力并不意味着这个人也可以产生理性的想法，做出理性的行为。

智力测试评估的是认知去耦能力，不可否认这种心智技能非常重要，但是，它只不过是理性思维和行为所必需的三个要素之一。另外两个要素是心智程序和思维倾向，这两点才是滋养理性思维的温床。

大脑有两个特征致使人类不够理性。一个是处理信息方面的缺陷，另一个是内容缺陷。对于这两种认知缺陷，智力均未提供让人类能够不受影响的免疫力。

人类在思考问题时，大脑对认知资源的分配和使用极为吝啬，我们称为“认知吝啬鬼”。由于人类大脑默认的加工模式是低能耗的类型一加工，这种对简单认知机制（认知吝啬鬼）的默认偏好，意味着人类通常是不够理智的。类型一加工过程所能够提供的通常是与最佳反应接近的快速解决方案。

但是，现代生活对于信息加工的准确性有着越来越高的要求，以至于现代科技社会的危机四伏。

人类总在想尽办法减轻认知负担，试图让自己尽可能地处理更少的信息，然而，正是这种想法致使我们常常会深陷不理性的泥潭。人类为什么是认知吝啬鬼，而不是完全理性人？一言概之——进化。

进化塑造了人类今日的认知机制，进化造就了人类的非理性。每个人在思维过程中都会受到认知吝啬鬼的影响，这是一种具有普遍性的人类心理特征。与之类似，心智程序故障在一定程度上来说也是多数人思维特征的一部分。

简单来说，所有人都是认知吝啬鬼，都经历过心智程序问题所导致的认知谬误。理性障碍应该是一种不受智商高低影响的普遍现象。换句话来说，如果非理性是一种常见的现象，并且与智商之间仅有微弱相关，那么高智商群体中的非理性行为绝非罕见。

提高理性有两条途径，第一条途径是避免先天的信息加工缺陷（即认知吝啬鬼），第二条途径是给自己大脑安装好的心智程序，抵制坏的心智程序。

人类大脑所遵循的准则是：能不用，则不用，该用脑时也不用。在真实生活的特定情境中，过度概括的替代属性策略常常会导致严重的误差。

如果一个事件的结果集合中，包含另一个事件的所有结果，两者之间即是支配关系。当人们对较小结果集合的估值或概率估计高于较大结果集合时，就是违反了支配关系原则。资源经济学中一项公众对环境破坏评估的研究也发现，情感反应会干扰人们处理重要量化信息的能力。

认知吝啬鬼对信息的生动性和鲜活性异常敏感。非理性行为和信念之所以一而再再而三地不断发生，主要原因在于人们无法抗拒那些活灵活现却不具代表性的数据的影响。启发式加工常常被用来指代类型一加工，这种加工速度快、自动发生、计算简单并且不会充分分析所有的可能性。

因此，一种用来形容认知吝啬鬼的方式是:它大量地依赖启发式加工。当一个情境需要精确反应而不仅仅是一个快速、粗略的回应时，启发式加工未免太过概括笼统。

认知吝啬鬼剥夺个人自主性的另一种方式是过度使用“默认启发式”这种信息加工方式。默认启发式的操作遵循一个非常简单的原则：如果你获得了一个默认选项，持有到底。

认知吝啬鬼使用启发法加工以减轻认知负担，这种做法是否有效主要有赖于环境是否是良性环境。简而言之，极端的认知吝啬鬼全然没有“独立之思想”，决定他们的心智如何加工信息的是眼下最生动的刺激、最唾手可得的信息或是最与众不同的线索。认知吝啬鬼会被那些掌握了如何标签化、如何设定锚定值、如何控制信息生动性的人占尽便宜。

在认知科学领域，人们往往会对本质相同但表面看起来不同的问题给出不同的答案，这种现象称为“框架效应”。框架效应违背理性的选择。在决策理论的技术性文献中，对这种违背的指责被称作“描述性不变原则”，即人们的选择不应该因为问题的表述方式发生变化而改变。

人们的选择偏好多受到外部因素的影响（那些有权力塑造环境，或是决定问题措辞方式的人），而非基于个体内部的心理特征及偏好，这个一直潜藏在我们身边的问题着实让人不安。由于绝大多数情境都可以基于多个框架，这意味着与其说人们有着稳定的个体偏好，不好说是环境的引导方式不同，引导过程决定了所谓的个体偏好。

我方立场信息加工不仅会损害我们客观评价证据的能力，对我们产生证据的能力也有负面影响。从他人立场考虑问题是一件很耗费认知资源的事情，这一点我们早已熟知。因此，人们不愿意从他人立场出发去考虑问题也情有可原，我方立场信息加工是认知吝啬鬼的基本属性。

我方立场信息加工的另一个重要方面是人们对事件控制力的不合理自信。即人们误以为自己的能力、技巧可以决定随机事件结果。那些屈从于控制错觉的人，常常会基于错误的因果关系理论而采取行动，最终导致差强人意的结果。

值得引起注意的是，教育领域中有大量的文献资料都在强调批判性思维的重要性，在一定程度上，其实就是在关注如何避免自然我方立场偏差。

随着现代文明的日益繁荣，人类行为变得越发不理性，不合乎常理，与文明的进步形成了强烈的对比。在多数情况下，这些非理性行为并非是无心之过，而是在人们能够意识到行为后果的情况下，依然执意而为。当无意识心智左右了被试的行为反应时，个体常常觉察不到，反之，他们还常常为此而争辩，认为他们做出的决定是经过审慎思考的、有理有据的选择。

人们为无意识行为虚构解释理由的倾向，在一定程度上可能会阻碍认知方式发生改变。因为只有当人们意识到大脑正在使用自动化子系统时，认知方式才有发生改变的可能。心理学家区分了有情绪负荷和相对来说无情绪负荷的想法，认为压制情绪对思维的污染效应是“暖加工”的一个例子。

但是，即使在没有情绪卷入的情况下，即心理学家所谓的“冷加工”，有意识思维也常常会被无意识思维所取代。事实上，即使是在我们清晰地意识到何为最佳答案的情况下，依然有可能让无意识信息加工过程肆意控制行为。

人们往往没有意识到自己在思考时并没有尽力而为。当人们深陷于我方立场思维时，常常并没有察觉到自己也可以基于其他的立场去思考问题。当我们使用锚定和调整策略，或是思维方式受到信息生动性的影响时，我们对其他可能的处理方式毫无觉察。

为了增强长期目标的动机性力量，我们对问题进行了重述，使得它有实力与短期的本能欲望搏斗一番。我们可以用语言为工具来设定规则，以将未来可能做出的所有行为都“**”在一起，进而使个体可以获得足够强大的动机性力量，以压制当前可能对长期目标产生威胁的行为。在有些情境中，个体想要压制自动化的反应，但苦于还未加载适用于当前情境的心智程序。

这是导致非理性行为发生的一个心智问题，我称它为“心智程序缺陷”。

“心智程序”是指个体可以从记忆中提取出的规则、知识、程序和策略，以辅助决策判断和问题解决过程。除了认知吝啬鬼，心智程序出现问题也是导致不良决策的重要原因。有时，个人是因数没有安装足够的心智程序，即心智程序缺陷，如忽略备择假设，不擅长寻求证伪焦点假设；有时，是安装了污化的心智程序，如相信占星术和笔迹学。

人们未能达成既定目标的原因在于心智程序出现了问题。人们未能采取优质思维方式进行思考的原因有二，第一，个体的心智程序还未获得足以支持理性的规则、策略和知识；第二，心智程序中的某些知识本身就是导致非理性行为和思维的罪魁祸首。人们在尝试依据备择假设评估数据时，会觉得这是一件比较困难的事情；同样的道理，人们在寻找有可能会推翻焦点假设的证据，并检验这个证据时，也会感到非常困难。

原因在于，人们天然的思维倾向是寻找证实假设的证据，而非证伪的证据。在推理过程中，寻求可证伪性是一条非常有用的原则。对于多数人来说，寻求证伪性证据的心智程序需要通过学***得。

理性思维的另一个重要方面，是在预估未来事件时能够使用正确的基础概率值。有趣的是，研究发现人们很擅长处理“隐含的”概率信息（只需自主心智即可获取的信息），但是，当需要个体进行具体推理时，就破绽百出了。

人们之所以常常获得污化心智程序，原因在于它通常被包裹在引人入胜的故事中，并且，这个故事常常很复杂。那些低智商的人对这类复杂的故事往往并不买账。然而，复杂的心智程序对中等智商或商智商的人而言，却很有**力。

进化只保证人类在当地环境中是基因适应最优者，而不保证他们在真理或有用性上达到最大化，而这恰恰是理性所要求的。信念无须为了增强适应性而用最精确的方式认识世界。因此，进化不保证人类拥有完美的知识理性，也不确保人类会获得最佳的工具理性。

文化复制子一词指的是通过非基因手段传播的文化元素。文化复制子的替代词——模因这一概念所引发的基本观点是：能够传播的信念，未必正确，也未必有利于传播者。

模因不一定是为了帮助它们所寄生的宿主而存在的。它们存在的原因在于：在模因进化过程中展现出了绝佳的多产性、长寿性和复制的忠诚性，而这些正是成功的复制子所具有的决定性特征。

寄生心智程序致力于寻找增加自己生存时限的法子，而不是帮助宿主。破坏宿主的评估计划是寄生心智程序安装在我们认知结构中的一种常见方式。在科学中，一个理论在告诉我们应该发生什么事的同时，还必须提出不会发生什么事。

如果理论认为不会发生的事真的发生了，那么，我们就可以明确地说：这个理论出错了。相反，一个不可证伪的理论没有具体说明哪些观点可以用来作反驳的依据，因此，排除了改变的可能性。

我们可以说这些不可证伪的理论是无法被评估的。通过拒绝评估，它们防止科学家用新的理论取代自己，但这是以科学发展的停滞为代价的。智力测验并不能评估对理性思维至关重要的心智程序，也不能评估阻碍理性思维的破坏性心智程序。

智力测验对理性思维相关的思维倾向也没有加以评估。这些都与以下倾向有关：使用（或避免）类型二加工战胜类型一加工的策略。

总而言之，思维可以有很多种犯错方式，而不仅仅只有智力测验评估的那几种。

被试从给定的焦点规则出发，沿着规则为真的思路展开联结思维，这种处理信息的方式就是连续性联结认知。虽然这个任务使用了类型二加工，但是却没有建立起对备择世界模型完善的认知模拟。在这种思维过程中，认知被禁锢于给定模型起始点的联结模式，着实是一种较为肤浅的思维形式。

在选择任务中，被试全盘接受了给定规则，包括对给定的规则形式也没有试图进行修改，即假设它为真。然后，他们基于这个焦点模型展开推理，从这个焦点模型中系统地产生联结，却完全没有考虑到其他的情境建模方式。作者把这种思维方式称为“带有焦点偏差的连续性联结认知”。

认知吝啬鬼的第三个特征是压制失败。压制失败的吝啬倾向最小，因为在此过程中有类型二认知去耦化的参与。该特征是指类型二加工试图压制并取代自主心智的类型一加工，结果却失败了。

虽然压制类型一加工的尝试失败，但认知去耦化过程确有发生。心智缺陷越少，他所犯的错误归因于压制失败的可能性越大。拥有大量心智程序的人犯了错误，那么，这个错误多半要归咎于压制失败，而非心智程序缺陷。

在绝大多数情况下，达到节省资源目的的主要方式就是鼓励从我方视角构建心理模型。由于我方立场偏差是在自利动机驱动下的“自我”心智程序和计算能力驱动下的焦点偏差的共同作用下发生的，因此，我方立场偏差也是多因素共同决定的思维谬误。斯波克先生问题在高智商群体和低智商群体中的发生率相仿，这种现象充分说明了该问题与智力之间的相互独立性。

来自自主心智（比如情绪管理模块）的输入信息不足（或是输入不正确）是导致此类问题发生的主要原因。自主心智子程序加工方面的个体差异与智力是相互独立的。框架效应是认知吝啬鬼进行焦点偏差加工的典型例证。

对框架效应的个体差异进行研究后发现，这种思维偏差是独立于智商的。被试内研究发现，避免框架效应影响的倾向与智力之间关系微弱。在非理性框架效应方面，高智商群体与低智商群体表现无异。

因此框架效应导致的理性障碍非常常见。理性是一个多维度概念，而不是单一的心理品质。理性需要多种思维倾向共同发挥作用，以战胜认知吝啬鬼信息加工倾向。

理性还依赖于与概率思维和科学思维有关的知识库。所有的这些因素都无法使用智力测验进行评估。智力测验无法评估自主心智启动的压制反应倾向，也不能评估个体是否进行了充分的认知模拟。

仅从智力测验评估的晶体能力，我们无法推测个体是否拥有理性思维所需的特定心智程序。最后，智力测验也不能探明个体是否拥有污化的心智程序。从以上分析中我们可以看出，当聪明人做出愚蠢举动时，人们理应平静对待。

但是，人们对这种现象表现出的惊讶，实际上恰恰说明人们高估了“智力”，把智力测验没有评估的心理品质也归于“智力”。

改善理性不但对个人有极其重要的意义，还对人类社会有极其重要的意义。只要对社会环境稍做改变，就能预防人们的理性思维出问题。我们在一定程度上控制着我们的环境，理应决定重建社会环境，使得环境中的人更加理性。

我们一直以来都很关注对算法心智的评估，却忽视了反省心智，这在某种程度上是历史事件的机缘巧合造成的。我们先有了评估算法层面加工效率的衡量标准，过了很久之后，才出现了理性思维的衡量标准以及对反省心智的操作化。早期智力测验的主导性和普遍性使人们除了关注算法水平效率之外，不关注认知的其他方面。

我们在此后很长一段时间内，一直致力于消除这个历史渊源造成的错误（高估了心智的算法部分）。心智程序缺陷引起的非理性是最容易被**的，因为造成这种心智缺陷的原因是缺少某种策略和可以通过学***的陈述性知识。只要对环境稍作改变就能预防理性思维出问题。

需要环境帮助的一类更广泛的问题是人们的自制力问题。

超越读后感(篇7)

读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段话，一段话，我写下了具体的感受和启示。那么关于“超越自己读后感”有哪些呢？一起来看看吧！

【篇一：《超越自己》读后感】我读了《超越自己》这篇著作后，让我知道了：我们最大的对手，不一定是别人，而是我们自己！再超越别人之前，先得超越自己！

人生在世，最大的敌人，不一定是别人，而可能是自己！这本书让我知道了，我们难以把握机会，就是因为犹豫，拖延的毛病；我们容易满足现状，是因为没有更高的理想；我们不敢面对未来，是因为缺乏信心；我们未能突破，因为没有想去突破；我们无法发挥潜能，就是因为不能超越自己．每一个人都有经验的，否则我们怎么会走，会跑，会跳，会画，会写，会读……

这本书，像一场烈火，让我再熊熊烈火种超越钢铁，成为钢铁。

【篇二：《超越自我》读后感】日复一日的工作很容易令人的热情逐渐冷却，感到索然无味，甚至会对工作表现出浮躁的心态，对工作失去激情，敷衍应付，这样一种工作状态是很可怕的。读完《超越自我》这本书，让我深深的意识到在任何时候、面对任何压力下，都不能对工作失去热情、激情，要兢兢业业做好本职工作。

如何才能保持工作的热情呢？我认为：

首先是要调整好自己的心态。我们不能总是以本位主义去思考问题，“我在工作中付出多少，就应有多少的回报”，若回报不如所愿时，便灰心失望，失去工作热情，得过且过。我们应该知道工作主要是我们自己做的。我们做不做不是能力问题，而是态度问题。

所以，对工作我们要摆正心态，端正工作态度。

二是发挥好作用，明确对个人和终端未来发展目标的认识。只有对航站楼的发展目标有了深刻的认识，才能不断充实自己，调整角色，满足航站楼的发展需要；只有找到个人的最佳组合和航站楼的蓝图，才能真正获得心理归属感。

第三，要不断为自己设定新的目标，长短结合，朝着这个目标努力，这样才能有动力、有动力地工作。有了方向和动力，我们自然可以保持高度的工作热情。

我选择了一份工作，其实就是选择了一种责任，必须以一种锲而不舍的精神、一种坚持到底的信念、一种自动自发的责任心严谨地对待，在这种严谨的态度的支持下保持对工作的热情，这样才能真正把工作做好。

【篇三：《超越自己》读后感作文】工作是人的一生最不可缺少的部分，通过工作你不仅可以赚取生活所需，而且还可以从中实现自己的成就感和满足感。——我热爱工作

戴尔·卡耐基先生，是美国的教育家，誉满全球。他所著的《超越自我》是我体会这本优秀读物，结合自身的工作经历谈一谈对《超越自我》的读后感。

那么我们对待工作应有怎样态度？在工作中如何实现超越自我？这本书用八个章节为我们提供了答案：第

一、视敬业为使命，干一行，爱一行；第

2、 我们要有强烈的责任心，尽职尽责

3、 我们要始终保持工作热情，把工作当作一种乐趣

4、 我们要不断提高各方面的能力，增强竞争力

5、 要提高执行力，突出工作重点，负责任，不找借口

六、全面造就自己，追求卓越，超越自我。这其中最让我深受启发的就是“视敬业为使命”章节。

▲　如何才能做到敬业

一、要有责任感，敢于承担责任。一个人无论从事何种职业，都应该心中常存责任感，敬重自己的工作，在工作中表现出忠于职守、尽心尽责的精神，这才是真正的敬业。单位是每个人的，责任不分你我，在责任面前，每个人都应该更负责任，少推卸责任。

二、要少找借口，多找办法。敬业精神的核心品质是：遇到问题和困难时，要想办法解决，而不是找借口逃避责任，找理由解释失败。

也就是说，敬业的人应该充满开拓创新的精神。不管遇到什么困难，只要我们努力寻找，我们就会找到办法。因此，面对未来的困难，我们唯一能做的就是多找办法，少找借口。逃跑和撤退是没有用的。

3、 我们工作要认真负责，工作中要有一个无小事的心态。把每一件简单的事情做好不是简单的，把每一件平凡的事情做好是非凡的。在工作中，没有任何一件事情，小到可以被抛弃；没有任何一个细节，细到应该被忽略。

以各项工作为锻炼，强化业务知识，熟悉小事，逐步锻炼意志，增长智慧。

四、要脚踏实地、务实进取。务实是一切事业的前提，必须通过务实努力取得成功。成功的道路是靠脚踏实地、一步一个脚印走出来的，从没有一蹴而就的成功。

要树立务实进取的意识，认真查找作风、思想作风、学风等方面的不足和问题，深刻剖析浮燥作风的根源，实事求是地做事，做一个实干的人。

总之，《超越自我》激人奋发，在今后的日常生活、工作中，将保持饱满的工作热情，积极的工作态度，从点滴做起，认真做好每一件事，一步一个脚印，踏踏实实，对工作保持忠诚，将热情和勤奋融入每天工作中，不断提升自己在各方面的能力，全面造就自己，真正实现超越自我。

超越读后感(篇8)

作者：郑海旭

刚刚追完一部电视剧――《超越》，它是在冬奥会之后上演的，所以与冰雪运动有关，讲的是短道速滑。

电视剧和书不太一样，他把种种场面，种种情景放映在我们眼前，所以我想详细讲述一下《超越》的内容，它讲了两个不同年代的人的故事。

1989年冬天，哈尔滨，在一个野冰场上，短道速滑省队教练吴庆红和她的徒弟，陈敬业和江宏，还有一个天赋很高的少年郑凯新。教练很敬业，三个徒弟感情很要好，一起训练，一起玩耍，经常去一家饺子馆里吃饺子，三个人都很优秀。进国家队的名额只有一个，选拔赛上，郑凯新过弯道时无意把陈敬业和江宏带倒了，最后，虽然郑凯新拿到名额，可江宏摔倒时受了伤，结束了运动生涯，三个人最终不欢而散。

2014年，陈敬业的女儿陈冕一个轮滑少女。她擅长轮滑，可小时候，她父亲带她接触了冰，她从那一刻起就爱上了滑冰，她打算从滑轮转为滑冰。陈敬业毕竟是教练，觉得陈冕没有天赋，而且运动员的生涯非常艰苦，就不让女儿去学，为了让陈冕忘掉冰，她妈妈带她去了济南。

为了响应国家“北冰南展”的号召，郑凯新去了青岛，开展短道速滑的项目并担任教练，听说了这个项目，执着的陈冕辗转到青岛前去报名。虽然关卡重重，但通过不断的训练，哪怕付出的时间比别人多一倍她都能坚持，她不断的克服困难改进自己的不足，最后得到了教练和父母的认可，进入国家队由陪练到主力队员，最终站上了奥运。

这部电视剧很“妙”，我认为他“妙”在如何把两个时代的人联系在一起贯穿全剧，黑龙江的饺子馆和青岛的王妈排骨店就像是文章的线索一样，全剧中的任何情节，任何人物，都是缺一不可的。

我最欣赏的就是陈冕这种不服输的性格，她觉得自己落后就不断地训练，她觉得自己害怕就不断地去面对，就算自己总是输给韩国对手，她依旧能站起来，不放弃直到最终战胜对手。我从她身上看到一股为了理想顽强拼搏的狠劲，这就是超越自己。

人生不是循环，需要自己去争取，去创造，要活得一日更一日去超越自己。

超越读后感(篇9)

09081020

郭浩国际经济与**

《超越轮回》是一部具有特殊感染力和影响力的教学**，不管你是否信佛，是否相信轮回之说，其中的每一句话、每一个画面都是震撼人的心灵的。**完这**的人，今后的人生可能将有所不同。

《超越轮回》告诉我们，生死轮回、善恶报应是存在的。人类的无明、愚痴导致了贪爱、嗔恚，而贪爱、嗔恚又会助长愚痴。上述四者产生了业行，业行一旦发生，便在人类心识种下***子，而这份***一直横行无阻，直到产生果报。

所谓的生死轮回其实也就是佛学中的六道轮回之意，“六道轮回”——这六道分别是，天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，这六道之间的关系是因果循环，人做了好事，死后进入天道；做了坏事，死后进入地狱道。佛教运用修行的方法，摆脱修行者的欲望、罪恶和烦恼，从而达到至善，摆脱轮回，进入永生的涅盘境界。

我们知道，人一旦来到这个世界，就要经历所谓的生、老、病、死的自然规律。我们每个人都想永远幸福，但这些都不是那么容易得到的。我们的生死、悲欢、离合是谁在主宰呢？生死轮回图向我们揭示，掌管我们生死的是山，这个山不是别人，而是他自己。

我认为，是指人对自我的依恋的缺点，包括傲慢、自满、自卑、贪婪，或者自我意识太强，或者过于关注自己而忽视他人等等。简单说，生死轮回的根源在于我执。众生为了满足自己的欲望，做好事或坏事，造成众生的痛苦。

也就是说人类的无明、愚痴、贪爱、嗔恚造下了恶行，恶业百年不坏，一旦遇到因缘具足，便会变成恶果。

由根本无明生起的贪、嗔、痴三毒导致了轮回，我们对事物的看法和分析所产生的心识就造下了下一个心识，一环影响下一环，前一个心识到下一个新的心识，让我们的生命没有开始也没有结束。要是人类除去了无明，知道造作恶业将来会遭受什么恶果的话，那么根本就不会有人人肯去造业，还有谁会去杀人、偷窃、耽溺于不正常的行为、说谎、搬弄是非、侮辱他人、或者是无意义的喋喋不休呢？

我们常常会说“我觉得”、“我认为”、等这样的话，这就是由痴愚、贪爱、瞠恚三毒构成的每时每刻的我执。我执是可以被“慈悲”和“智慧”所打败的。脱离轮回、超越轮回的工具是戒、固、智三种学习方法。

戒，指的就是防范和禁止身心的过失，断除一切让你轮回于业海的行为，包括起心动念。只要我们培养一颗善良的种子，有道德的基础和一定的持戒和自我规范的，改变每一个当下，放下当下的爱与执着，改变以往的生活态度，学会控制自己的习性，那么我们就能超越轮回。