莎菲女士的日记6篇。
莎菲女士的日记【篇1】
摘要： 1928年2月丁玲女士在《小说月报》上发表了《莎菲女士的日记》。在“五四”新文化运动的大环境中，该小说不单被启蒙/权力话语场接纳，还一直被启蒙/男性话语场以固定的话语模式加以解读。《莎菲女士的日记》被不断地误读与其叙事声音的复杂不无关系，本文将从不同的叙事声音角度，来论述小说对男权话语的批判和对女性主体地位的思考，继而阐述《莎菲女士的日记》的双重文本的性质。
关键词：叙事声音角度;双重文本性质;《莎菲女士的日记》
《莎菲女士的日记》一经发表，“五四”新文化运动的先驱者茅盾就对该小说定下了基调，在被启蒙话语场接纳的同时，《莎菲女士的日记》还被茅盾以占主流地位的启蒙/男性中心话语的标准进行解读，强调时代、社会的声音，忽视文本真实的女性声音。尤其是在“五四”新文化运动退潮后，《莎菲女士的日记》被接受和重视很大程度归结于这个时期知识分子的时代病征，他们强调该小说的启蒙/男性话语，忽视它作为女性文本的性别意义。只有对《莎菲女士的日记》进行深入的解析后，我们才能发现其蕴含的女性强烈的个人意志、对男权话语的质疑、对性爱的狂热渴望，而这些长期被忽视和任意解读。
一
1927年秋，丁玲写了第一篇小说《梦珂》寄往《小说月报》，得到编者叶圣陶的赏识，发表在当年的12月号。同年冬天她又创作了《莎菲女士的日记》。她以小说《梦珂》和《莎菲女士的日记》登上文坛，即引起轰动，报刊上惊呼“好似在这死寂的文坛上，抛下一颗炸弹一样，大家都不免为她的天才所震惊了”。《莎菲女士的日记》深刻地表现了五四运动后觉醒的知识青年的痛苦与追求，也使她在文坛崭露头角。《莎菲女士的日记》是丁玲的成名作，一经发表，便影响很大，它以日记的形式，写了莎菲这样一个患着肺病的知识女性，南北奔波，不是为了事业、为了读书，而只是为了追求“真的爱情”。她不爱虔诚的求爱者苇弟，但却被仪表漂亮的南洋小开凌吉士所迷住。当她看清了凌吉士潇洒的外表下掩盖着的丑恶灵魂的时候，她痛苦已极，那只不过是她禁不住凌吉士外表的诱惑，陷入感情泥潭而不能自拔，最后她踢开了他，但却又绝望地发出“悄悄地活下来，悄悄地死去”的哀叹小说以日记的形式，运用心理描写的手法，细腻地反映出那个时代女青年的苦闷、空虚、渺茫的心情和病态的呻吟。由于这种感伤主义情调契合了当时人们的心态，所以这篇小说在当时拥有许多读者。
作为独特的叙事形式，日记体、书信体能很好地揭示作者的叙述声音。丁玲的《莎菲女士的日记》(以下简称〈日记〉)采用了日记体的叙事形式，以典型的第一人称进行回顾性叙述。在三十三则日记中，作者把自己的所见、所闻、所感，鲜明生动、真切感人地讲述给读者，叙述风格直白连贯，挣脱了传统权威话语对女性声音的禁锢。《日记》的主人翁莎菲迷恋凌吉士，她欣赏凌吉士的美，是她欲望的对象，也表明了女性叙事声音的觉醒。在传统文学作品中，女性一直被表述、被窥视、被欲望，一直处于从属状态，不能或很少发出自身的声音。而《日记》颠覆了这种现状，话语权掌握在女性手里，男性处于从属状态，被窥视、被判断。长久以来，男权的主导地位，导致女性人性和人权的双重失落。不仅自然本能、肉体欲望受到排挤和禁锢，正常权力也被扭曲和压制。“五四”运动使得女性开始发出自己的声音，希望女性人性和人权渴望同男人一样受到社会的重视。
在最后，由于苇弟、凌吉士不能满足莎菲的需要，莎菲拒绝了他们，借以追求自我身份认同，摆脱“沿着肉体开辟出的道路，走向婚姻或死亡”的女性宿命。男权话语在当时的社会上还处于主导地位，女性声音细小甚至无声，很容易被遮挡被忽略，在话语权上处于被支配的地位，只能被动地接受。莎菲对苇弟、凌吉士的拒绝，实际上是作者拒绝在话语权上保持沉默、被动的形象，是作者对女性没有话语权现象的呐喊和控诉，以期重写或改写女性自我身份，最终建立起与男性平等的话语权。女人翁莎菲希望在自己死之前做一些值得慰藉的事情，以使自己的人生每天快快乐乐的，尽量避免遗憾。在文中，作者通过莎菲发出的“缺乏果断而犹豫不决”“鸡毛蒜皮，不得要领”“没有实质意义的”“说人闲话，言之无物”重新编码的女性声音，表现了作者在追求“有力度、有权威感、有效率、直率粗狂”的女性声音时胆识和勇气，也表明了作者对女性尊严和话语权的追求。除了人类早期的母系氏族，语言一直是以男性为中心的，长时间以来男性牢牢地把握着话语权，某种程度来看，独有话语权是男权社会的重要特征，女性没有话语权，不能发出自己的声音。随着社会的发展及女权运动的蓬勃发展，女性逐渐进入社会主流发声的文本中，开始撼动甚至试图取代男性的声音。由于《日记》的时代背景，我们知道，关于话语权争夺，女性还处在极不利的地方，而作者借助莎菲的声音来显现现实文化语境中女性躯体和女性声音。莎菲作为文本的女性叙述者，作者尝试冲破权威话语的桎梏，发出自己特有的声音，拒绝依附的礼赞。
二
在男性主导话语权的社会，女性作家很难通过叙事声音把自己作为权威推到前台，人们更愿意听她们讲讲故事。在男性具有权威性、主体性、话语权的社会，叙事声音是女性抗争的最主要的方式，表面上看，《日记》采用第一人称的叙述方式，保障了声音的真实性，文本以记录莎菲发出的声音为主要框架，不断寻求自身声音，在寻找的过程中一步步地增强女性叙述声音的权威性。而《日记》的双重文本体现在莎菲通过叙事声音，不断地在感性的言语上反抗男性话语霸权，却在理智的行动中为男性话语权进行辩解和维护。我们可以从莎菲与苇弟、凌吉士反反复复的交往中受到的折磨和文本中出现的反讽言辞中感受到文本的悖论。这种悖论注定会导致莎菲在思想和行动上左右冲突，最终发出无奈的叹息：“我能告诉人吗，我是用一种小儿要糖果的心情在望着那惹人的两个小东西。但我知道在这个社会里面是不准许任我去取得我所要的'来满足我的冲动。”语言是男性制作的，男性享有语言的操纵权，它强调男性的价值，所以女性作家在使用语言时会不自觉和不可避免地内化男性价值。女性“失语症”的存在是因为男性主导的声音压迫着女性，逐渐丧失叙事的权利。而女权运动的目的就是使广大女性认识到这种状况，强调女性的行为准则、道德规范、话语模式应由她们自身制定。而男性象征序列构成的巨大话语场是女权运动道路上不得不面对的一个问题，因为其对女性代码的界定已经过社会的认同，女性也早已把这种界定作为自己的思维准则，相对女性身体的解放，思维的解放更加困难，这也是女性叙事声音易产生双重文本的主要原因。自身性意识的觉醒和自身欲望的张扬与莎菲骨子里面的传统行为准则相冲突，无论在行为还是思想上违背传统规约，她马上说自己不是一个正经女人，不配得到苇弟真挚的爱，还希望世人不要像她那样。文本的个性声音无法脱离于总体声音，叙述声音总被淹没于总体的声音中。充斥着大量的冗长的连接词和从句展现的叙事声音，表明了莎菲对传统的反抗并不会付诸行动。尤其是因果从句，比如“虽然”、“但是”，“因为”、“所以”，以及“尽管”等词语运用，表明莎菲一直为自己的行动找客观的理由，揭示出暧昧、犹豫、迷茫、畏缩的心态。莎菲的自我颠覆对文本的起到了根本性的破坏，它阻碍着知识转化为现实的物质，所表达和追求的不过是自我创造的一个影子。文体、语气和价值观是叙事声音的主要内容，而每种声音都有其特有的措辞和语法，但读者所持的态度和叙述者的主题决定了读者对声音的感知。
在所有的美好的幻想破裂后，莎菲流露出最真实的声音：“不准许任我去取得我所要的来满足我的冲动”，莎菲在自己狭小的世界里折磨自己，这也是她的焦虑和狂热造成的。高雅文体和庸常、俗白的口语这两种文本，是莎菲两种状态的写照，前者是对其美好人生的点缀，后者是在幻影破灭后对美好、高雅生活的反讽，突出了莎菲当时的挣扎状态。
三
作为一种个人话语形式，日记受叙者的选择决定着文本的呈现方式。无受叙者的独语形式的呈现方式是私下的，有受叙着的呈现方式是公开的，呈现方式的选择会对叙述者的价值观、人生观和道德观产生影响。在最初，莎菲日记的受叙者是蕴姊，蕴姊死后，其日记的文本的呈现方式依然是公开的，这就使《日记》具有了书信体的性质。而书信体小说的修辞框架弱化作者的权威，这既保持了私人话语的幻想，也保持了男性/女性、公开/私下的二元对立。尽管在蕴姊死后，莎菲为了使苇弟理解自己的心，莎菲把日记给“他”看，但却事与愿违，苇弟没能解读莎菲文本的真实意图。《日记》的女性文本与男性读者之间的寓言化遭遇，注定了莎菲梦想不过是一个美好乌托邦，蕴姊的死亡和苇弟的“误读”使得她认识到自己梦想的不可实现。通过《日记》自我呐喊的文本和自我消解的文本，我们知道：作者除了将写作和阅读构成深刻的性别化行为，其作品《日记》的写作方式依然和传统女性一样，属于女性的自我书写，阻碍着女性文本和男权社会的交流，文本落得无人能读无人能知境地，莎菲依然难逃“沉默”的女性宿命。由于局限于私人的圈子，使《日记》叙述声音失去了生命力，某种程度来看，这种文本巩固了男权主义的权威。
莎菲女士的日记【篇2】
丁玲的小说《莎菲女士的日记》是一部反映社会现实的作品，也是一个女性形象深刻生动的小说。文章将从以下三个方面进行具体阐述：一、小说概述；二、女性形象的描绘；三、社会现实的反映。
一、小说概述
《莎菲女士的日记》是丁玲创作的中篇小说，讲述的是一个新中国成立前的女性命运的故事。小说主人公莎菲是一个中国女孩，她在十几岁时被送到印度做洋娃娃。在印度期间，她结识了一个印度青年阿胶，两人坠入爱河。然而，两人因为种种原因无法在一起，莎菲只能默默地等待着归国的日子。回到中国后，莎菲陷入了婚姻的泥淖，经历了革命和抗日战争的种种艰辛，她始终追寻着自己的灵魂自由。
二、女性形象的描绘
莎菲是小说的女主角，她的形象描述中蕴含着丁玲对女性命运的深刻思考。莎菲在年轻时，因家境贫寒，被卖到印度做洋娃娃。在印度期间，莎菲虽然身心饱受折磨，但她依然能够保持自己的内心光明，不放弃对美好生活的向往。回到中国后，莎菲被家人嫁到一个陌生的地方，她的身心再次受到摧残。但莎菲并不甘心就这样被命运打败，她努力寻找自己的出路。她在摇滚乐队演唱、写诗作画中找到了自我实现的机会。莎菲在整个小说中都表现出了积极向上的精神风貌，她是一个社会变革时期的典型女性。
三、社会现实的反映
《莎菲女士的日记》不仅是一部描绘女性命运的作品，它也反映了当时的社会现实。小说中，莎菲出发去印度赚钱的原因是因为家庭贫困，这正是当时大多数中国农村妇女的困境。另外，在整个小说中，丁玲描绘了中国传统社会对女性的压迫和束缚，这种现实在新民主主义革命中是必须改变的。莎菲在小说中通过尝试种种方式来实现自我，暗示着新时代中应当重视女性的开放、自由和完全人格的体现。
总之，《莎菲女士的日记》是一部优秀的小说，以自己独特的视角展现了女性的命运与思想，深刻反映了时代背景下的社会现实，对于我们今天了解当时的社会风貌、女性问题、文学史上的地位和丁玲的思想文化底蕴等方面都颇为有益。
莎菲女士的日记【篇3】
人的生命选择和生命历程只有一种，生活在矛盾中，注入过多的欲望，却又纠结于现实，让自己不断地沦陷，这种情感的最终归属大多也只能是绝望。
丁玲把这篇小说以日记这种体裁形式展现给读者，用大胆的笔触刻画一个女性的情感和心理，一个女性面对各种思潮的苦闷和绝望的情绪也都随之得以倾泄出来。莎菲女士是一个在自己的欲望中不断挣扎的人，她的生活与思想都异常矛盾，她渴望按照自己内心最真实的想法去获得和拥有，却在现实的苦海中无法自拔，深陷其中以后又只能选择默然南下，不留踪迹地离去。
莎菲的骨子里有着对完美爱情的渴求，她刁蛮任性，却也善良果敢。面对苇弟对自己敞露的爱意，她明白自己和苇弟之间始终有一条无法逾越的鸿沟，她无法接受苇弟对自己的爱意，甚至在她眼里，苇弟只不过是一个怯懦的男子，与她理念里的完美爱情并不相符。但很多话无从出口，她依然戏弄苇弟，有时候把苇弟弄哭，自己却没有丝毫的罪过感，反而独自一人得意，或许站在爱情的角度上，苇弟倒也是一个悲剧的人儿。
凌吉士的出现，让莎菲这个矛盾的女子动了心。她说，“那高个儿可真漂亮，这是我第一次感觉到男人的美，从来我还没有留心到。”多么直白的表达！莎菲就是个这么奇怪的女子，内心早已无声地悸动，却在自己所谓的理想中苦苦挣扎。这个来自新加坡的南洋华侨，红嘴唇，高个子，帅帅的，以一种捉不到的风仪煽动她的心，这大概便是一见倾心。为了能够更多地接近这个帅帅的南洋华侨，莎菲搬了家，尽管房屋很潮湿，居住的环境会令人感到阴森和恐惧，也会让本来已经患上肺病的她感到压抑，她却觉得住得很满足。可后面的日子，她感觉到本来外表完美的男人，内心却有着一颗卑劣的灵魂，成了一个十分不堪的人物。凌吉士对莎菲表白，她觉得恶心，认为他不深刻，没有内涵，可是想到他那十分完美的容颜，她又十分饥渴，渴望和这样一个貌美男子撕心裂肺地爱一场。莎菲女士，和她以为她无可救药爱上的这个南洋华侨，终究还是在她徒劳地挣扎中，没有句点地终结了！
虽然只是每日这样寥寥数语的记录，却真实地刻画出一个内心波澜的女子。莎菲对南洋华侨的热情，对苇弟追求的不屑，终究清算起来，也该归于她内心缺失的安全感。没有决绝的姿态，纠结于自己想象出来的矛盾中，对爱情有着特别强烈的渴望，却又唾弃庸俗的情爱，郁郁地自感彷徨。
莎菲最后只能选择逃离这个让她感到矛盾与挣扎的地方，去到一个无人认识的她地方，浪费生命的剩余，狂笑地怜惜自己：“悄悄地活下来，悄悄地死去，可怜你，莎菲！”这是她逃离的心声，无声地述说着自己的悲剧……
莎菲女士的日记【篇4】
《莎菲女士的日记》这篇日记体小说讲述的是一个追求个性解放的女青年在外独自闯当，生活上和情感上产生的一些纠纷。独特的故事围绕此展开。主人公莎菲女士是一个新时代女性，但她的内心又充满了矛盾、郁闷和纠结。
“太阳照到纸窗上时，我在煨第三次的牛奶。昨天煨了四次。次数虽煨得多，却不定是要吃，这只不过是一个人在刮风天为免除烦恼的养气法子。这固然可以混去一小点时间，但有时却又不能不令人更加生气，所以上星期整整的有七天没玩它，不过在没想出别的法子时，又不能不借重它来象一个老年人耐心着消磨时间。”预示着莎菲和别人不同，莎菲，真是很奇怪。
莎菲是乘着个性解放的走出家门的知识女性，走上社会后，她发现并不能寻找到自己的理想，甚至找不到可以“对话”的人，好朋友只能在生活上关照却不能理解她。异性的朋友又令她失望，苇弟这个大男孩只会每日将泪水撒在她的手背上，凌吉士漂亮的外表下掩盖的是庸俗龌龊的灵魂。这一切在发生在一个封建传统意识的人身上似乎没有什么，但莎菲却是一个不同于封建社会女性的现代女性，这就决定了她不可能适应旧的社会。
孟悦和戴锦华的《浮出历史地表》对《莎菲女士的日记》作出过如下判断：莎菲对凌吉士的欲望本身已是异化的。漂亮的身材，鲜红嫩腻凹下去的嘴角、柔发、骑士般的风度举止，传奇中的理想情人。这一切能够使莎菲迷恋的东西，都是按男性都市生活色相市场上的标准塑成的。也就是说，莎菲的欲望与其说是她一己的，不如说是男性中心的都市生活意识形态所制造并施予所有女人的。因此，莎菲的矛盾并不是思想中“爱情”和“欲望”的矛盾，而是两种“自我”之间的矛盾。
莎菲的日记里有这样一段话：“他单独在我面前时，我觑着那脸庞，聆着那音乐般的声音，心便在忍受那感情的鞭打!为什么不扑过去吻他的嘴唇，他的眉梢，他的……无论什么地方?真的，有时话都到口边了：‘我的王!准许我亲一下吧!’但又受理智，不，我就从没有过理智，是受另一种自尊的情感所裁制而又咽住了。唉!无论他的思想怎样坏，他使我如此癫狂的动情，是曾有过而无疑，那我为什么不承认我是爱上了他咧?并且，我敢断定，假使他能把我紧紧的拥抱着，让我吻遍他全身，然后他把我丢下海去，丢下火去，我都会快乐的.闭着眼等待那可以永久保藏我那爱情的死的来到。唉!我竟爱他了，我要他给我一个好好的死就够了……”这突出的表现了莎菲“爱情”和“欲望”的矛盾。
从莎菲想通过“死亡”来解脱她的困境，但纠缠着她的幽灵却在现实中维持着她的生命、她的行为，甚至她的日记。如果说五四新文化思想中自由民主、个性解放的理性到了莎菲的时候已经成了资本主义实质吸纳的一部分，那么，如何为以“个性解放”为代表的“新思想”招魂，或者，这从根本上是否可能，就成了一个必须思考的严肃问题。这个问题真的是那个时代才能回答。
“悄悄的活下来，悄悄的死去，啊!我可怜你，莎菲!”这是丁玲日记体小说的最后一句话，也是莎菲女士日记的最后一段话。这是莎菲的自述。可怜的莎菲，需要的拯救，得来自那个世界!
莎菲女士的日记【篇5】
小说采用日记体的形式，深刻地描绘了“五四”时期是一个青年女性——莎菲追求爱情的心理。丁玲笔下的莎菲，是五四时期知识女性的代表。个性张扬的典型，形象出众。而我也仿佛进入了那个世界，充满了渴望，强烈的压抑感充斥着空气，等待着下一秒的爆发。可事实是我在下一个世纪，无法轮回。只能在油墨香中找寻迷失的方向。
日记体借用一个人的视角去看其他的所以人，这种文体的好处就在于能细腻地展现出主人公的内心世界和复杂情感。莎菲就是这样一个形象丰富复杂的人物。她不甘沉沦、堕落却又找不到出路，因患病想着“死了也活该”，这样便可减轻朋友的负担。
莎菲渴望着爱情，一直在追求着爱情。她对自己所渴求的爱情也是有一定的要求与认知。她走上社会后，发现并不能寻找到自己的理想，甚至找不到可以“对话”的人，她的好朋友毓芳与云霖对她很好，对她百般照顾，但只能在生活上关照却不能理解她，她的精神世界是极度空虚的，她想要寻找一个灵魂上的伴侣，但是她身边的异性朋友很让她失望。她渴求的是真真正正的超越肉体的交流，如若做不到心灵上的交流，那么那些爱，于她是一文不值的。莎菲的爱情其实有着对自我，对欲望的渴望。她希望的爱情是激烈的，情感汹涌的，绝对不是那种压抑的.，遵循繁琐礼数的情感。莎菲对于凌吉士的感情也是复杂的。她确实爱他，为了见他，不惜不顾疾病搬家。她渴望从他那里获得情人间的互动，但是另一方面她又是嫌隙他的，她厌恶他的态度却又渴望和他有身体上的接触，所以她又是言行不一，自我矛盾着。在这种矛盾的压力下，她最终选择了逃避拒绝了凌吉士。崩溃的南下，挥一挥手，代表离开，不再爱你了，丑恶的隐藏让现实的鄙夷刺痛心灵。推开你的身躯，代表恨你，不再回首，掩盖心灵的窗户。这又可见她对于爱情是个理想主义者。
莎菲的遭遇显示人性的莫测，塑造性格的典型性。具有反叛精神的女士总是不盲目的，忧心忡忡的表现更加显得自己觉得这个世界的灰色。
莎菲是叛逆的，她是矛盾的，文中多次提到她气得只想哭，但她却纵声地笑。她会偷偷丢下自己所请的客，悄悄回来，只因一个不速之客损害了她的自尊心;当她对苇弟说了一些不近人情的话后，她又会后悔，又会反省，又会害怕，认为自己是有罪过的，是不配承受别人的真挚的爱的女人;她因自己的肺病而对社会、生活失去希望，不再希望有人对她付出感情，她又如此迫切的需要人间的情感，想要从中获得一种被关怀的满足感来证明自己的存在是有意义的。莎菲的叛逆源于一种孤独，是一种对无望人生的无谓挣扎。她是一个不同于封建社会女性的社会女性，这就决定了她不可能适应旧的社会。
莎菲“悄悄的活下来，悄悄的死去”，她的人生，她的爱情，都很悲哀，不禁让人唏嘘。她追求的是一种建立在高尚的情趣和共同理想之上两情相悦充满现代色彩的爱情，但在这个时代中，她注定得不到，但她仍追求过，疯狂过，是一个不折不扣的叛逆的绝叫者。
小说的可贵之处就在于莎菲这样情感丰富性格复杂的人物的塑造，女性的自我意识在字里行间及莎菲的心理中有鲜明的体现，丁玲早期确实是一个个性独特的作家，可惜在往后的日子里，历经反古，监禁，流放。这位曾经的个性作家逐渐凋零，其中的原因值得深究。
作者：陈蓉
莎菲女士的日记【篇6】
小说采用日记体的形式，深刻地描绘了“五四”时期是一个青年女性——莎菲追求爱情的心理。小说大胆而细腻地揭示出莎菲矛盾的内心。她不甘沉沦、堕落却又找不到出路，因患病想着“死了也活该”，这样便可减轻朋友的负担。莎菲一开始总是呆呆的坐着，等时间的过去，傻傻地一次又一次煨着不定是要吃的牛奶，只是为了在刮风天免除烦恼。从中可以看出她的百无聊赖、空虚与无奈，让人看到一个卑微、痛苦，没有自主性的女性形象，或许这也是“五四”退潮期青年知识女性彷徨无主形象的真实写照。
莎菲渴望着爱情，一直在追求着爱情。她对自己所渴求的爱情也是有一定的要求与认知。她走上社会后，发现并不能寻找到自己的理想，甚至找不到可以“对话”的人，她的好朋友毓芳与云霖对她很好，对她百般照顾，但只能在生活上关照却不能理解她，她的精神世界是极度空虚的，她想要寻找一个灵魂上的伴侣，但是她身边的异性朋友很让她失望。苇弟虽然与其他让她心烦的人不同，当她“一听到那特有的`急遽的皮鞋声从走廊的那端传来时，我的心似乎便从一种窒息中透出一口气来感到舒适”，但当苇弟的爱意被莎菲捕捉到时，她又有些不高兴，她埋怨：为什么他不可以再多的懂得我些呢？莎菲总愿意有那么一个人能了解得她清清楚楚的，她渴求的是真真正正的超越肉体的交流，如若做不到心灵上的交流，那么那些爱，于她是一文不值的。苇弟善良单纯，老实温存，又值得信赖，无奈他不了解莎菲内心的挣扎，不了解她的痛苦，她真正渴求的温暖，也无法激起莎菲的激情，他只会流眼泪，听不到莎菲心中叛逆的绝叫。莎菲与凌吉士的爱情是建立在她还没发现凌吉士的丑恶嘴脸之前，但她的厌恶却又言行不一，她还是愿意和凌吉士发生身体接触，甚至几回不见凌吉士还感觉少些什么，这样的矛盾心理一直缠着莎菲，所以她想逃避这种生活。
莎菲是叛逆的，她是矛盾的，文中多次提到她气得只想哭，但她却纵声地笑。她会偷偷丢下自己所请的客，悄悄回来，只因一个不速之客损害了她的自尊心；当她对苇弟说了一些不近人情的话后，她又会后悔，又会反省，又会害怕，认为自己是有罪过的，是不配承受别人的真挚的爱的女人；她因自己的肺病而对社会、生活失去希望，不再希望有人对她付出感情，但她却梦想可以使她没有什么遗憾在她死的时候的一些事情：睡在一间极精致的卧房的睡榻上，姐姐们跪在榻前的熊皮毡子上为自己祈祷，父亲悄悄地朝着窗外叹息，朋友们忠实的眼泪……她又如此迫切的需要人间的情感，想要从中获得一种被关怀的满足感来证明自己的存在是有意义的。莎菲的叛逆源于一种孤独，是一种对无望人生的无谓挣扎。她是一个不同于封建社会女性的社会女性，这就决定了她不可能适应旧的社会。
莎菲“悄悄的活下来，悄悄的死去”，她的人生，她的爱情，都很悲哀，不禁让人唏嘘。她追求的是一种建立在高尚的情趣和共同理想之上两情相悦充满现代色彩的爱情，但在这个时代中，她注定得不到，但她仍追求过，疯狂过，是一个不折不扣的叛逆的绝叫者。