鸿读后感(精选十二篇)。
下面是编辑为大家整理的“鸿读后感”，如果您能感受到本文所传递出的信息那就是我的目的。当我们在读一本好书的时候，就好像在和一位友人交谈一般，阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。写读后感应该读得认真，才能有所感。
鸿读后感 篇1
周鸿祎是中国知名企业家和互联网风投家，也是中国最成功的互联网公司之一——360公司（现已改名为奇虎360）的创始人和执行董事长。他凭借着卓越的领导能力和创业才华，为中国互联网的发展做出了巨大的贡献。近期，他举办了一场名为“周鸿祎开讲啦”的演讲，引起了业界和广大观众的关注。下面，我将从我的视角来分享一下我的观后感。
首先，周鸿祎的演讲给我留下了非常深刻的印象。他的言谈举止展现出一种自信和智慧，他的演讲风格生动活泼而不乏幽默感。他能够用简洁明了的语言解释复杂的概念，并且用生动的案例和实践经验来支撑自己的观点，让听众可以轻松理解和接受。他深度剖析了互联网行业的发展趋势和市场机遇，让人们对未来的互联网发展充满了信心。
其次，周鸿祎在演讲中传递给观众的信息非常有价值。他分享了自己在创业过程中的故事，给予了大家很多启发和建议。他强调了互联网创业者应该具备的品质和能力，包括创新思维、团队合作、诚信等等。他还分享了自己在公司经营过程中的管理经验和策略，如如何选择合适的商业模式、如何发现和培养优秀的人才等。这些都对正在创业或者有创业意愿的人们来说非常有指导意义。
最后，周鸿祎的演讲激发了我对互联网领域的兴趣。他在演讲中提到了互联网的多个细分领域的发展前景，如人工智能、大数据、移动互联网等等，这些都是充满挑战和机遇的方向。他的演讲点燃了我内心中对创新和变革的渴望，使我更加坚定了在互联网行业发展的决心和信心。我相信只要咬紧牙关，勇往直前，一定能够在互联网的浪潮中取得自己的成功。
综上所述，周鸿祎的演讲给我留下了深刻的印象。他的语言风格生动活泼、幽默风趣，能够用简单明了的语言解释复杂的概念。他传递给观众的信息非常有价值，给予了大家很多启发和建议。他的演讲激发了我对互联网行业的兴趣，使我对互联网的未来充满了信心和期待。我相信只要努力奋斗，就能够在互联网的浪潮中取得自己的成功。
鸿读后感 篇2
读《中国梦》有感
德兴铜矿二小三（4）班周鸿俊指导老师：高晓清最近，我读了《中国梦》这本书，了解到中国梦的由来，实现中国梦的步骤，中国的未来。
国家强大，从那时起就是中国人的梦想。正是因为中国曾经如此强大，无论在经济、政治、文化还是整个社会，都处于世界领先地位，引领世界潮流。试问，谁不喜欢一直领先，谁喜欢落后挨打，谁喜欢只有美好的回忆却没有美好的未来？
如果我们想让中国梦不是梦，我们需要现代人的许多努力。通过阅读《中国梦》，看到了鸦片战争以来，历代中国人为振兴中华民族面作出的努力，活动的心难以平复。当时，经过几波探索，我们终于找到了一条新路。新中国成立前，中国人才真正有勇气为梦想而梦想，这是一个现实的梦想。
《中国梦》使我寻找梦的轨迹，跟随梦的脚步，踏上梦的征程，奔向梦的未来。
我相信，在党的正确领导下，中国梦不再是梦。这一梦想可能许要几代人才能实现，但只要我们的梦想还活着，我们的梦想之火就一直在燃烧，这一火焰永远不会熄灭在中国人心中，这是一个强大的中国人。我们依然走在路上，走在梦想的路上。
鸿读后感 篇3
老周的用人之道，跟他的处事风格和个性十分相符。他在谈到用人方面的问题时，语言非常简练。他总结出五类员工不能用：张嘴说谎的，自我膨胀的，心胸狭窄的，吃里爬外的，拉帮结派的。
关于互联网的35周岁定理：他问新员工，35岁以后你们还能混吗？那个时候会有更多比你能干，比你努力的年轻人，要求也比你低。如果你没锻炼出来能力，没学到本领，就会被他们取代。能力要靠学习和锻炼获得，而不是靠混。如果你在企业里把年龄混大了，却没有提升自己的能力，人生道路就会越走越窄。
关于组建优秀团队：
对于如何建立一支优秀的团队，他总结了三点经验：
第一是“不能以发财为目标，一定要有某种程度的理想主义情怀”；
第二是“财散人聚，要有激励机制，把大家的利益捆绑在一起”；
第三是“解决新老交替的问题，留一部分利益给未来”。
所以这就是老周给你的一些财富。
鸿读后感 篇4
《断鸿声》是一部由叶圣陶所著的长篇小说。阅读完这本小说，我深感震撼，作为读者，我的内心被故事所吸引，被情节牵引着，忍不住陷入了深思。
小说以清朝末年为背景，讲述了主人公小梅的一生。小梅是一个出身贫寒的普通农村妇女，她和丈夫是一对恩爱的夫妻，过着简单却幸福的生活。命运却在不经意间给她们留下了一连串的打击和变故。
小说的一大亮点就是通过生动的描写，展示了社会风气的险恶和残酷。小梅的丈夫患了重病，家中负债累累，小梅不得不四处奔波寻找帮助。在这个过程中，她无奈地触及到了社会的黑暗面，被迫与各种刁难、欺诈和虐待斗争。她所遭受的种种不公平让人心生愤慨，也让人感受到了社会的无情。
与此同时，小说中也展现了小梅的坚韧与智慧，她从不退缩，勇敢地与困境抗争。她通过不懈的努力，一步步走出困境，不断为自己和家庭谋求生存和发展的机会。她用自己的力量证明了一个弱者也可以战胜命运，改变人生的轨迹。
除了展示社会的黑暗面和小梅的坚韧，小说还通过“断鸿声”这一象征性的手法，表达了作者对传统文化的思考和对现实人生的思索。断鸿声是一个宝贵的纪念，它象征着小梅逝去的快乐和无奈的现实。作者通过描写小梅生活中的困境和挫折，以及她对生活的思考和感悟，让读者深思：生活是如此脆弱和无常，我们又该如何面对？
通过读《断鸿声》，我深刻体会到了小梅身上所展现的坚韧和智慧。她用她的一生证明了每个人都有改变自己命运的能力，只要我们不放弃，勇往直前，不屈不挠，终将功成名就。
我要说这是一本值得我们细细品读的书籍。小说中的故事情节生动而吸引人，描写细腻而感人。通过小梅的成长和奋斗，我们可以更加深入地了解那个时代的风貌和人们的生活。同时，这也是一本富有启发性的书籍，它让我们思考人生的意义和我们自己在社会中的位置。
鸿读后感 篇5
近日，拜读辜鸿铭先生的大作(中国人的精神或者春秋大义），感慨颇深。这本书主要向外国人介绍中国儒家思想，以及儒家思想塑造的中国人的人格和生活方式，可以说是对中国传统儒家思想的一个简要概括。当然，张先生对中国传统文化的描述并不全面。
辜鸿铭（1857-1928）出生于马来西亚南洋，留学西方，在东洋结婚，在北洋做官。他十三岁即赴欧洲求学，十余年中游学于英法德意诸国，归国后长期担任张之洞幕府的洋文案，曾官至清廷外务部左丞。他精通英语、德语、法语等近十种语言，尤其擅长英语写作，被孙中山、林语堂提拔为中国第一。
1915年，辜鸿铭在北京出版了《中国人的精神》（spirit of chinese people）一书，汉语题名“春秋大义”。不久即被译成德、法、日等多种文字出版，一时轰动东西洋，在德国甚至掀起了持续十几年的“辜鸿铭热”。
20世纪初叶的中国，传统的儒家学说和传统文化受到了很大的批判，有一位谙熟欧洲文明而服膺儒家传统文化的中国人，再次举起“春秋大义”的旗帜，在国内外发表了大量的英文著述，极力维护中国传统文化的尊严，鼓吹儒家文明的普世价值，在东、西方文化界都产生了深远的影响。此人就是辜鸿铭。
《中国人的精神》是辜鸿铭最有影响的英文代表作品，全书系由作者1914年发表于英文报纸《中国评论》、以“中国人的精神”为核心的系列**结集而成。面对当时中华民族的欺凌和西方列强对中国文化的歧视，辜鸿铭论述的主要目的是揭示中国人的精神生活，阐发中国传统文化的永恒价值。辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。
他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴（deep，broad and******）”，此外还有“灵敏（delicacy）”。
辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”（gentle，温文尔雅），“那种难以言表的温良”。
在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鸿铭写道，中国人“过着孩子般的生活——一种心灵的生活”，因此，“与其说中国人的发展受到了阻碍，不如说它是一个永不衰老的民族”，一个“拥有了永葆青春的秘密”的民族。这个“像孩童一样过着心灵生活”的民族，对于抽象的、刻板的科学技术当然是没有兴趣的。
辜鸿铭以此回应和解释西方人关于中国人的一种根深蒂固的套话：“中国人缺乏精确性”。他形象地说：
“中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征。用毛笔书写绘画非常困难，好像也难以精确，但是一旦掌握了它，你就能够得心应手，创造出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。”在辜鸿铭看来，不屑于精确的中国人，其“赤子之心”与“成年人的智慧”有机地融为一体，达到了“心灵与理智的完美谐和”：
这就是历史悠久的中华民族“永葆青春的秘密”。他引用“最具中国味道的英国诗人华滋华斯”的长诗《丁登寺》，展现出中国人心灵与理智完美结合而产生的那种“安祥恬静、如沐天恩的心境”。正是这种心灵状态和精神境界，赋予了中国人那种“难以言状的温良”。
“真正的中国人”的温良，在“真正的中国妇女”或“理想妇女”身上得到了尤为充分、完满的体现。中国男人的“温文尔雅”，在中国妇女那儿变成了“神圣的、奇特的温柔”。辜鸿铭承认，在其它国家和民族的理想妇女身上也存在着这种温柔，比如**教的圣母马利亚，但是与中国的观音菩萨相比，中国的理想女性要在“轻松快活而又殷勤有礼”方面更胜一筹。
他认为《诗经》中的《关雎》一诗描绘出了中国理想女性的三个本质特征，即“悠闲恬静之爱，羞涩或腼腆以及‘debonair'一词所表达的那种无法言状的优雅和妩媚，最后是纯洁或贞洁”。说到中国女性，中国人的纳妾问题自然是一个不可回避的话题。辜鸿铭将这种现象的“合理存在”归因于中国妇女的“无我教”，或曰“淑女或贤妻之道”：
“正是中国妇女的那种无私无我，使得纳妾在中国不仅成为可能，而且并非不道德。”这显然是一种狡辩，不过这种狡辩也从另一个角度强化了中国妇女幽美而贤淑的理想形象。
为什么中国男人和女人会有上述的心理特征？辜鸿铭认为，这是中国的“良民宗教”长期教化的结果。所谓“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精华”是义与礼，“特别是礼，更为中国文明的精髓”。
辜鸿铭比较了中国与欧洲宗教教义之不同：“欧洲宗教要人们‘做一个好人'，中国的宗教则要人们‘做一个识礼的好人'；**教叫人‘爱人'，孔子则叫人‘爱之以礼'。”他自然而然地联系到当时欧洲陷于“一战”炮火的残酷现实，指出这场战争的道德根源正在于不讲礼义而崇信强权。
因此，他要把中国人礼义并重的良民宗教奉送给欧洲，以制止这场世界大战，“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”，并为战后文明的重建提供一把“钥匙”。用中国传统的儒家文化去拯救西方文明，这正是《中国人的精神》一书所标举的“春秋大义”之所在。历史的发展证明，辜鸿铭的“春秋大义”并没有产生“乱臣贼子惧”的实际效果，他对中国“良民宗教”的普世功用显然是过于自信了。
不过，在“一战”前后的欧洲，特别是德国，由于人们身受战争苦难，对于自身文明的价值普遍感到失望乃至绝望，而对和平安宁的东方产生了某种朦胧的欣羡，辜鸿铭其人其书就成了他们心目中“希望的使者”。不仅大学里有人组织“辜鸿铭研究会”，成立“辜鸿铭俱乐部”，他的名字还广泛流传于普通民众之口。在这股“辜鸿铭热”的推动下，欧洲人对中国与中国文化的了解有所加深，辜鸿铭笔下遵奉良民宗教、社会有条不紊的中国与温文尔雅的中国男人、幽美贤淑的中国女人的形象也广为人们所熟知，乃至成为身陷战乱之中的欧洲人心向往之的一个乌托邦。
真实与否姑且不论，辜鸿铭所阐发的“中国人的精神”和他以中救西的“春秋大义”，在中国人对外传播民族文化的历程中，无疑写下了独特而醒目的一笔。
鸿读后感 篇6
钦佩：钦佩是人际交往的润滑剂。你对别人的看法会影响他们以后的行为。赞美会让别人把正确的事继续作下去。
爱心：是指同情怜悯之心态(有时还包括相应的一定行动)。当对象为人类时，往往与"阶级友爱"或"同胞情"相对应，指超阶级的或超国的、基于彼此都是人类这一认识的同情怜悯。
当物体是非人类时，通常是基于对彼此是动物或生命的理解。
翟教授传给我们的一些东西是可以替代的。只有人的形态，人的心灵和境界是不可替代的。世界上最大的力量是改变，所以我们必须从自己做起，即使我们每天只改变百分之一。良好的开端是成功的一半。笑，就像阳光，不仅带给别人灿烂的心情。
根据哈佛大学的一项研究，55%的第一印象来自身体语言，37%来自声音，8%来自内容。据说，韩国和日本也设立了专门的微笑培训机构，这说明良好的人机构通微笑是多么重要。人际沟通中最大的禁忌就是一脸死相，默默的在心里念道：
永远不要污染情绪和气氛。永远不要沮丧。
鸿读后感 篇7
如果你没有吃过正宗的淮扬菜，建议你去鸿禧茶居；如果你吃过正宗的淮扬菜，建议你再去一次鸿禧茶居，因为在上海，不是每个做淮扬菜的馆子都对得起“淮扬”这两个字的。
鸿禧茶居也许算不得“纯粹”的淮扬菜菜馆，毕竟它的菜谱上还有川、粤、沪等其他菜系的名菜，不过这鸿禧茶居却是上海诸多餐馆中，为数不多的守得住“本”的店家之一。菜谱上，没有太多眼花缭乱的所谓“创新菜”，有的只是扎扎实实的传统菜。这里且说淮扬菜，看看菜谱上大煮干丝、三套鸭、蟹粉狮子头等菜名就知道这里绝不是个玩“花活”的地方。而且老板迂就迂在：川菜就请四川的师傅做，扬菜就请扬州的师傅做，绝不像有些馆子一样只请本地师傅“眉毛胡子一把抓”地统统“海派”一下。
俺是个有“偏执狂”的扬州人，不让俺进厨房，俺是不愿做“吹鼓手”一类的文章的。但这老板偏偏也是个“偏执狂”，说是没有让外人进厨房的先例（其原因可能无非是怕人偷艺、怕人挖角吧）。结果是俺赢了，条件是不能拍照。
大煮干丝当然是必点的，看的就是那刀功和火功。豆腐干讲究的是质地细腻，当然取的是扬州货（上海的干子片不过20片就烂了），师傅的刀功也是正宗的扬州手筋，推刀法片下28片来，然后排刀细切成“牙签丝”，正好应了扬菜“刚好就是最好”的刀功心法，切成这样才能在煮好后出现“丝堆细缕，绵韧鲜香”的效果。切好后的干丝飞水讲究的是“燕子三抄”，这也是扬州厨师细巧的地方，必须焯水两次以上方能除尽干丝的豆腥味，而且每次都得另换新水，最后还得要挤干水分，其“扬州”之处在于成菜须要丝丝分开、不黏不连、色泽细白、干爽利落。再接下去看的就是所谓“油水煮”的火功了，配料第一文库网无非是熟鸡丝、火腿丝、冬笋丝、河虾仁等等，这些“地球人都知道”，但难的`是配什么汤、用什么火，这两样在类似大煮干丝这样的半汤菜中，几乎是各占半边天的。干丝要“大煮”成白嫩、丰腴方才入味，但入味之道却是说来容易做来难。鸿禧的师傅是先用清汤中火吊味，然后略下化猪油，添入奶汤，再大火摧之。看官，不要小看这两种汤和两种火，先后不同、文武不同、汤质不同，这些小小玩意就最后决定了口感不同，这道菜里的哲学在于：把鸡丝、火腿做好吃不难，难就难在把不太容易入味的豆腐干做好吃了，这才能称得上是扬州名菜，吃这道菜，不仅要让人看出“相女配夫”的搭配之义，也要让人品出“君臣佐使”的向背之理。
要说美中不足，倒是有那么一点点。成菜的纯和之美固然不错，风味也很“扬州”，但鲜香之味似乎还不足以让人“连舌头一块吞下去”，而要做到这一点，也并不太难，加上一把湖虾籽就是，只不过最好要取“三伏虾籽”为好。论剑至此，鸿禧居的这位师傅长叹曰：“你以为我不知道吗？问题是三伏天的湖虾籽在上海是拿着银子找不到啊，万一要是放了兑了蟹籽的‘虾籽’，那就是‘成事不足、败事有余’了，唉，在上海，想做一道完美无缺的扬州菜，实在是太难了。”
除了大煮干丝外，去鸿禧居你最好还得再点几样淮扬功夫菜，细细说来太长，你只要记住下列特点知道是不是“正宗扬菜”了�D�D狮子头是一刀不剁地细切成“石榴米”的，吃时只能用勺而不能用筷，夹得起来的那叫“肉丸子”；三套鸭是需要预订的，每只鸭拆骨只用六刀，这道菜极是费火，来了就吃那多半是蒙外行的；拆烩鲢鱼头是一看鱼形二看汤，拆骨后的鱼头要形状完好，烂成一团糟的那就不是扬州手艺，最关键的是既要白煮，还要无土腥味，汤色须要浓似牛奶、汤面也应了无油花；扬州炒饭配料万万不能抢了主角米饭的“戏”，饭是其中最好吃的，那才算是功夫……总之，如果有钱有闲也有鉴赏的雅兴的话，那到鸿禧居去一次是最好，美食是需要“华山论剑”的。
鸿读后感 篇8
读《颠覆者周鸿祎自传》有感范文
《颠覆者——周鸿祎自传》是一本以奇虎公司即创业的经历。
对计算机或互联网稍有点了解的人大概对周鸿祎这个人或多或少的都有一定了解，可惜，我对这个行业基本就是个半个文盲，除了对这个行业几个大佬如马云、马化腾、李彦宏稍微了解点外，其他的真的是知之甚少，在读了周鸿祎的这本自传后我才真正了解了互联网行业的江湖风雨。
原来周鸿祎本人就是最早一批从事计算机程序开发、软件制作、网址导航、搜索引擎、病毒软件研发的人，他跟阿里巴巴的马云、网易的丁磊、搜狐的张朝阳、财富的李彦宏、腾讯的马化腾等都是中国互联网行业第一批吃螃蟹的人。从学生时代的叛逆，到从事计算机软件研发的痴迷；从入职北大方正，到从方正离职；从创办3721网站，到入职雅虎；再从雅虎离职到创办360安全卫士，直至360在美国纽约纳斯达克上市，一路走来，周鸿祎已从一个毛头少年成长为一个拥有员工上千人，身价上亿元的成功企业家，年龄也从十几二十几到了现在四十大几的年纪，这中间二十多年的人生旅程有成功，有失败，有挫折，有打击，有开心，亦有痛苦，几多欢乐，几多愁绪，只有真正经历过的人才能知道。
本书是按照周鸿祎的成长历经写就的，所以内容和顺序也都是以周鸿祎各个时期的主要经历排序的。书中既介绍了周鸿祎出生的家庭、学生时代心路的历程，又详细介绍了其本人从创业到失败，到再创业再失败，直至成功的整个过程，读完不由得对周鸿祎这个人有了深入细致的了解，同时对其创业的艰辛，经受的挫折以及永不服输的精神表示深深的钦佩。一个痴迷于计算机专业的理工男，凭借着自己对这个行业的热爱，以及对理想的不抛弃，不放弃，几经挫折，失败，毅然决然的走向创业之路，并通过自己巨大的毅力和不服输的精神最终取得成功，这本身就是一个动人的励志故事，从中也让我们作为一个平凡人知道了创业的艰辛。
我们大多数人看到别人成功时心里想的最多的就是羡慕，羡慕人家的辉煌，羡慕人家的精彩，殊不知每个人的成功背后都充满着无数的艰辛和坎坷。或许因为自己以前也有过在企业工作过的经历吧，我对在企业工作的人特别是老板有着深深的理解。
一个企业从初创到稳固，从弱小到壮大，每一步都无不考验着老板的智慧、毅力和耐心，有时并不是努力了就一定就会有回报的'，你还要认清趋势，把握机遇，正确决策，即古人所说的天时、地利、人和，所有条件缺一不可。我们现在好多的中小企业，之所以久做不大，就是太过于目光短浅，不善于把握机遇，大多只看眼前，不看长远，企业没有长远规划和远景目标所致。
周鸿祎之所以取得成功通过本书我总结有以下几点：
一是知识扎实，经验丰富，熟悉自己的行业。这是因为周鸿祎别人从小到大一直痴迷计算机行业，并善于钻研，自身理论技术扎实，同时更能够不断深入学习，实时掌握这个行业的前沿信息，把握机遇。二是他本人有着坚定的理想信念，认准的事情不管遇到多大的困难和阻力都能一往无前的坚持到底。三是他本人有着敏锐的洞察力和对未来趋势的认知能力，善于把握机遇，虽然在他的创业历程中也有过判断失误，但大多都能及时改正。四是他本人有着坚强的斗志和百折不挠，永不服输的精神，在遇到压力，挫折时能坚持到最后。五是他善于学习，从小到大他不但对计算机有着绝对的痴迷，而且对文学、音乐亦热爱有佳，即使在忙碌的工作中也能够始终保持学习阅读的习惯。这些习惯和特质的养成最终成就了他本人在事业上的成功。
与周鸿祎为代表的成功企业家相比，我们现在当地的好多老板、企业家，之所以难以做强做大，我想大多都缺乏了像周鸿祎这样的企业家精神，太过于注重眼前的利益，没有长远的发展眼光，不爱学习，缺乏恒心和韧劲儿，最终促使自己的企业停滞不前。
企业如此，人也一样，我们要想取得持续的进步，拥有丰富多彩的人生，就要善于学习，懂得取舍，放大视野，满怀激情，而不是因循守旧，目光短浅，庸俗懒散。
每个人都有各自的人生，但若不想碌碌无为，就要通过不断的学习和坚持，去追逐和实现自己的理想信念。
鸿读后感 篇9
吴鸿阳读后感这篇文章记述了一个既让人心酸又让人心动的故事。故事的主人公是文中的小男孩华利。让人心酸的是“他学习很吃力，他长得又高又笨，无论是动作还是思维都很迟缓”，“班上的孩子们嬉闹时，常设法把他排斥在外”，他不能演想要演的角色；让人心动的是“但华利总是在一旁等着，找机会帮个忙。他是一个乐于助人的孩子，整天笑嘻嘻的，有着保护弱者的天性”，并且改变了剧本悲伤的结局。对他的刻画主要采用了语言、动作及神态描写，突出他的善良和助人为乐的精神。
文章在结构上也很有特色，采用草蛇灰线、前伏后应的手法，使情节前后勾连，浑然一体。开头写华利“无论是动作还是思维都很迟缓”，为下文他只能演“倒没有多少事情好做”的“客店老板”作伏笔，写他“有着保护弱者的.天性”。为下文他没有按剧情要求去演作伏笔。并且在中间部分描写他“出神地望着什么”“看起来很严厉”的情节，这些都为结尾的出人意料作了铺垫。
结尾用对比的手法直接写出了两种看戏的感受，“绝大多数人认为这是他们看到的最好的演出”，他们“看到”的“好”是什么？让人在思考之余，深深地感动于人性的美好与善良！
鸿读后感 篇10
树人小学中校区二（4）班杜任鸿
今天，我在家里读了《逃家小兔》这个绘本故事。故事讲的是一只小兔子想离家出走，但他妈妈一只在追他。最后，小兔子决定不离开妈妈。
在这个故事中，可爱的小兔子，聪明的妈妈，为我们表演了一个有趣的捉迷藏游戏，真的很有趣。你瞧：小兔子变作了小鱼儿，兔妈妈就变成了捕鱼的人，在钓鱼钩上放上一根胡萝卜做诱饵。
因为只有妈妈才知道孩子最喜欢什么！紧跟着小兔子变成了石头，兔妈妈爬高山找石头；小兔子变小花，兔妈妈变园丁；小兔子变小鸟，兔妈妈变大树；小兔子变帆船下海，兔妈妈下海变顺风；小兔子变空中飞人，兔妈妈也铤而走险；小兔子上天入地，兔妈妈更是上刀山下火海，紧追不舍。
在故事的结尾，兔妈妈抱着自己的兔宝宝，一起在温馨而暖和的家里吃胡萝卜那亲密的样呀，让我觉得兔宝宝终于真正领悟到世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝。在这个世界上，只有母爱才是最伟大的，只有家才是最温暖的，无论你去**，你都会回到这里！
读到这里，我不由得轻声诵起了《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。是呀，天底下还有什么能比得上伟大的母爱呢？我记得每天早上，妈妈总是第一个早起准备美味的早餐，让我胃口大开，我对每天的学习充满信心。
临出门，还要对我千叮咛，万嘱咐，生怕遗漏任何一个小小的细节。
母亲总是给我们留下最好的东西，关心我们的生活，帮助我们学习。我们的幸福是她最大的愿望。我们都生活在她无私的爱中。我想我是世界上最幸福的孩子。我怎样才能报答我母亲？
那就是努力学习，做一个乖乖听话的孩子，别让妈妈再为我担心，让妈妈为拥有我感到骄傲和快乐。相信我，亲爱的妈妈！
鸿读后感 篇11
书桌上的白瓷杯里泡着苦涩的菊花茶，白色湿润的雾气出现，上升、消失。在折射的阳光里，我们仿佛看见了我们甘甜又略带苦涩的青春。在青春的迷宫里摸索的我们，学会了帮助，学会了乐观，学会了感恩……
十八岁的天空并不安静、晴朗，生活刚刚开始的我们就像一只只才会飞翔的雏鹰，满怀壮志却一不小心弄得遍体鳞伤。但我们都有一个高大、坚强、而又温馨的庇护所，那就是父亲。他总是出现在我们生命里的每一方土地上，让我们为梦想拼搏但同时为我们建立心灵的港湾。就像文章中的作者所说：“十多年来，在许多落寞失意的时候，在客地清凉的鸣箫中，父亲一生中的许多故事总是温馨地演绎在我的心灵深处，那时候总想回到父亲的怀抱，重温往日的田园梦境。”父亲就像那港湾，无所求地呵护我们，让我们留念，让我们牵挂。
人生的列车将我们载住知识的天堂，当我们埋身于题海间，远方的父亲也埋身于工作中，而此时的父亲却承载着希望，那是对子女的希望。哪怕在我们取得优异成绩回家和他分享的时候，他是冷静、是沉默的，实际上父亲的心里早已醉了，这对他来说已经够了。文中的父亲在收到儿子的录取通知书时，没有一句高兴的话，只说“崽，你命好。”便转过身扛了禾桶匆匆远去，独留下作者在无言的田野，感受一种无法言喻的别样滋味，可是那一夜，父亲却唱得大醉，早已失去了往日的威严，喝醉的他只是个单纯的父亲，一个看着孩子成功，再苦再累也值得的父亲。作者的内心是酸的，他在心里一次次的说：“父亲请原谅儿子的顶撞，这是第一次，也是最后一次啊。”这让我联想了我的父亲，那个对我严格、严肃，但看见我长大却从心里高兴的人；那个表面冷漠，但我生病却心急如焚的人；那个即使有急事，但女儿永远是第一位的人；那个即使下再大的雨，也坚持送我上学的人。我对他有着满满的感恩。
父亲总是希望把最好的东西留给孩子，步入青春期的我们，不再对父母唯命是从，不再把父亲当作偶像一样崇拜着。我们学会了攀比，年少气盛的我们什么都要争第一，什么都要最好的，随着年龄的增长，我们越来越发现面子的重要。父亲默默承担着这一切，因为他的心中只有孩子是唯一。文章中的父亲反反复复叮嘱着已经重复了无数遍的话语，可就在上车回家前一刻，忽然站住，用颤抖的手解开外衣纽扣，从贴肉的衬衣里撕开密密缝住的小口袋，那里藏着五十元钱，父亲说：“崽，家里穷，这点钱你拿着，不要饿肚子。”无地间有什么比这种深情还珍贵呢？虽然只是区区的五十元钱，这可能并不起什么作用，但却是父亲用他的精力和劳动换来的，为的是什么？为的只是孩子能够过得好一点，能够有出息。
文章的作者哭了，我也哭了，我为文章中父亲的话语而哭，我为文章中父亲的行为而哭，我为文章中父亲的白发而哭，更为文章中父亲的爱而哭……作者已经明白了父亲的苦心，他要为父亲、为自己、也为那养育过他的故土奋斗，因为他要感恩。那我呢？我的父亲也在用他的方式向我诠释着爱的含义，虽然他的爱不是惊天动地，但也像菊花茶一样可以温暖我的心，给我心灵的滋润。
父亲，我已经长大了，并且我会在感恩中继续的成长。我知道您只希望我可以好，这就是给你最大的安慰。我会带着对你的感恩，奋斗好高三的这场战争，用胜利的号角吹响你已逝的青春，吹黑你已白的头发；用胜利的歌声作为我奋斗的风帆，我的人生路上不能没有你的庇护，我青春的天空为我自己，更为你镶嵌上最美的彩虹。
鸿读后感 篇12
小靳，据有所有金庸式武侠**里主人公的品质，出身贫贱却积极乐观，平时呆头呆脑，遇事却有勇有谋，有情有义，敢担当，愿为内心爱的人付出，“捡到”武功秘籍，被前辈高人传数十年内功，被美女青睐，我原本以为，这家伙会像郭靖像张无忌像虚竹？还是像段誉像令狐冲像狄云？后来才发现，谁也不像，他就是他自己，空有一身内功却无一招半式，没有英雄救美，只有相濡以沫，心照不宣。
想一想，你真的需要坚强到无敌的程度才能得到你想要的吗？到最后才发现你追求的已经不是你最初想要的，却变成了只想要天下无敌了，这不是迷失了自己吗？就像和尚说的，小靳小节处随意，大节却不糊涂，已比当世很多人强了。
和尚说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，执着于相，到最后才发现一切都如梦幻泡影，一切都成了空，和尚说，“佛说四大皆空，但是执着于空，最后空也成了相”，和尚又说，“不是把相比做那露水和雷电，把一切都看成了空，而是要像那露水雷电一样，随着自然流动，把身心融入自然，怎么世人就说成了空，如何能得证的了大道”。
有的时候，因为一些小事，我想跟人发火，但是我时常劝解自己，不要执着于表象，吵架发火都是不能看清事物的本质，用动物的本能恼怒处理事情，我想这是不理智的，也是着了相，有的时候，一天最开心的时候就是晚上睡前想想自己在不久的将来就可以娶妻生子买汽车买大房子，甚至困意来袭都要忍着想象几分钟让自己沉浸在那美好当中，现在想想，这不是也着了相吗？有了又如何？没有又如何？
如何证的了你的快乐？你的快乐又何须来证？证给谁看？
不如每日默念几句佛经，因缘际会之下，该到时，自然就到了。
不管是阿清、小钰还是和尚，都是为了自己所追求的美好而做出抉择，坚定向前，我想，他们的内心是坚强的，坚强到不似几个十几岁的人应该有的坚强，反倒我最喜欢的还是小靳，仍然过着自己悠闲自在的生活，牵挂、担心着心里爱的人，追寻着自己也不知道的美好……