白毛女观后感必备。
一部优秀的电影能带给人强烈的冲击与震撼，看到好的作品，我们会萌发出很多感悟。观后感就是对所看过的作品概阔总结自己的感受，写观后感让我们与作品产生共鸣。在网上搜索后合同范本网的编辑整理出了这些关于“白毛女观后感”的知识，记得将这个链接加入收藏夹方便下次打开！
白毛女观后感(篇1)
几曾回首一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭了万年。但经过记者对黄世仁的家乡____(省、市、区、县)____(省、市、区、县)进行详细调查，从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。
黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。黄起龙念过私塾知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的100亩地扩大成千亩良田。并且有了仁，义，礼，智，信五个大儿子。
黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁从小就喜欢学习，学历相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。
黄家仁人善心，经常周济邻里，行善积德。在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。
（当时法律允许一夫多妻制，黄世仁的婚姻状况并不违法，也在当时的道德规范范围内。）
杨白劳，黄世仁的发小儿(结拜），杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将豆腐生意传给独子杨白劳，享年41岁。
杨白劳承接父业之后，辛劳程度超出了他当公子时候的想象。又染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。
大春，贫农，一个小痞子，无赖。
杨白劳的独生女喜儿是个又胖又懒的女孩，喜欢吃豆腐。
《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。
事实： 黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元（相当于现在的10万人民币）然后又收留未成年的喜儿。杨白劳欠钱，逃债，吃喝赌博，没脸见别人，最后误喝盐水。
黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。
看看“白毛女”创造者杨润身自己的回忆，“根据自己的亲身经历，在情节上提出了不少有见地的再创作建议。如，歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账，但杨润身清楚地记得，当年他父亲是拼死拼活挣够欠地主的利息，主动向地主还息。根据统治阶级的规定，穷人还债后可以过春节。
剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠真实。杨润身与两位编导商量，将杨白劳的隐匿账户改为主动还清利息。然而，为了占领喜儿，黄世仁坚持要把所有的资金和利润都还清，逼得杨白劳走上了死胡同。这样一改更加接近生活的真实。
”完全没有对事实进行调查，仅凭自己的革命忠诚，就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。
白毛女观后感(篇2)
前几天，正值市人大代表大会召开时机，市**特邀了上海芭蕾舞团到开远市表演的舞剧《白毛女》，同事约我一同去**!我也是第一次现场**芭蕾表演!现场气氛果然不错，舞台布置场景特别漂亮，逼真!
演员们也个个表现出色!芭蕾艺术果然与众不同，非凡的享受!剧说《白毛女》是上海芭蕾剧团里的经典剧目，“喜儿”这实在是一个再熟悉不过的人物角色了。
全剧从喜儿到白毛女，贯穿出现了四位饰演者，但表演最精彩的莫过于首尾两位，代表了当前上芭的舞蹈水平。
前两幕出场的“喜儿”感觉瘦弱单薄，却在痛斥黄世仁时，竟能释放出那样咄咄逼人的惊人气场，特别是演员的软度与旋转，实在为之震撼。而成年的“白毛女”，动作更显干练稳重，把一段悲惨的故事娓娓道来，从技术表现到思想内涵，都更饱满了剧中的人物形象。她在剧中的复合式转身非常精彩，据说这是该剧的亮点。
《白毛女》之所以不能称为《天鹅湖》那样的世界经典，总是感觉，到了充满激情的段落，每每不能发挥到极致，总是在交待故事的细节中冲淡了内在的美感。与多年前的感受相比，如同一丛野生的植物移植到了暖棚，进而变成了桌上的塑料盆景，唯有朱逢博的伴唱歌声不时提醒我，这是曾经灿烂辉煌的《白毛女》。
有革命时代的烙印不足为怨，然而以叙述故事为主的观念深入表演者、剧作者的骨髓，使得《白毛女》，仍旧走不出华人圈子。舞台上的芭蕾舞主要是通过优美的身体来表现人的心灵。情节的作用就是把故事串起来，以支持观众的记忆。就《白毛女》的情节，原本存在可以表现情感的极大空间：
过年、初恋、礼物，贫富、还债、卖女，为奴、忍辱、逃跑，荒野、饥饿、生存……，现在看来，以革命故事领先，以芭蕾舞姿陪衬，许多地方没有发掘到位，只有第一幕的跌宕精彩，从第二幕起，就变得沉闷，一段加一段的堆砌，所以直到现在，人们多记得“北风吹”，淡忘了“大红枣”。第二幕喜儿与地主婆为什么不可以有一段双人舞，代替直白的捶背、困倦、针刺，从而表现人物的两极相对，美丽与丑恶、活力与衰败。第四幕：白发女孩为何不能与野生动物共舞，展现人类生存的顽强意志。
第六幕：当敌人在外婆庙相遇时，他们不可能有一个紧密的三人舞蹈，这涉及到人、鬼神、仇恨和怨恨，甚至轮回。
革命时代的品牌是戏剧的本质。白发女孩展现了普世的人性，明白中国可以从这里开始。一对父女，被迫生存，自然要反抗，复仇是中国人性的重要组成部分。我们没有经历过四十年代，现代的人要看什么，将来的人要看什么，就是要看共产党为什么能够成功，中国人的这段革命历史一定会发生，即使当时不是以共产党的名义起事，也会以另一个党的名义发生，广大的农村，农民与地主，贫与富，道德与秩序，今日仍旧存在。
所不同的是：昔日强迫杨白劳按手印，今日地产商强迫搬迁。
试图抹掉时代的烙印是幼稚的，上海芭蕾舞团要战胜自己的文化观念，首先要将舞剧每幕的名称恢复革命的原貌，将《白毛女》改版，从形式上增加舞蹈表现，在内容上加强革命的内涵，表现人类的通性，共产党的初衷，人权的现代诠释，从而才能开始由中国的经典变为世界的经典。
白毛女，让女演员们 “又爱又恨”。爱，因为它带给她们无上荣光。直至今天，《白毛女》巡演所到之处，依旧能激起观众巨大反响。“北风吹”**响起，演员亮相，席间已是掌声雷动。
范晓枫说，“我爸爸也是 《白毛女》的忠实观众，这个舞剧熔铸了他们一代人的回忆。”
《白毛女》是上海芭蕾剧团里的经典剧目，“喜儿”这实在是一个再熟悉不过的人物角色了。全剧从喜儿到白毛女，贯穿出现了四位饰演者，但表演最精彩的莫过于首尾两位，代表了当前上芭的舞蹈水平。 前两幕出场的“喜儿”感觉瘦弱单薄，却在痛斥黄世仁时，竟能释放出那样咄咄逼人的惊人气场，特别是演员的软度与旋转，实在为之震撼。
而成年的“白毛女”，动作更显干练稳重，把一段悲惨的故事娓娓道来，从技术表现到思想内涵，都更饱满了剧中的人物形象。她在剧中的复合式转身非常精彩，据说这是该剧的亮点。 确实，经典剧目的艺术成就无可厚非。
但艺术毕竟是在发展的，用现在的眼光去评价将近四十年前的作品，相信很多前来**的中年人都是借着《白毛女》去追忆过去的那个年代，追忆曾经的那些童年景象。似乎艺术不仅停留在欣赏的层面，更大的魅力应该来自于交流，一种跨越时代的精神交流！第二天，我又和同事谈起了白发女孩喜儿，同事们的一些话让我们陷入了思考，同事们说：
“杨白劳不讲理,欠了人家的债就应该还,到处躲债不应该，那是违法的!那白毛女也真是的,人家黄世仁有权有钱,标准一个大款,这样的主儿贴都贴不上,她却为了穷大春逃到山洞里受苦,傻帽儿一个，换作现在社会，有多少穷人家的女孩梦想着伴这样的大款呀!再就是黄世仁真笨，应该用上门说媒这样的方式处理，先不提还债的事，先把喜儿娶过来!
既然是一个家庭，债务自然是免费的！从那以后，喜儿和杨白劳都有了丰富而充实的生活！黄世仁也有喜儿！
用现在通俗的话说：这就叫“双赢”!现在的社会上，似乎每天都在上演着喜儿与黄世仁的事故，而现代的“喜儿”们个个都以嫁给大款们为荣呢!
时代不同了!难道说“喜儿”也变了?
芭蕾舞是一种融艺术与舞蹈于一体的戏剧艺术形式。舞剧的一个突出特点是演员在舞台上不说话不唱歌，完全依靠身体的表现来完成所有的戏剧要求——主题的阐述、矛盾冲突的表现、人物的塑造。训练有素的舞蹈演员是通过优美的舞姿、和-谐的韵律、高超的技巧“说话”和“唱歌”的，说出角色的心里话，唱出人物的情愫来。
在喧闹的世界里忙碌了一天后，看一场舞蹈是灵魂的洗礼和精神的享受。对舞蹈的欣赏，如果不沉静其中，你永远也感觉不到那种唯美。只有经过心的交集，你的心才会得到真正的享受。
这是我从舞蹈这门课的所学所感。
《白毛女》的故事我很早就听过，但是用西方的芭蕾来演绎，我是第一次欣赏到。它根据同名歌剧改编，讲述贫苦农民的女儿--喜儿，被-迫卖给恶霸地主黄世仁抵债，不堪凌-辱，逃入深山。长年风餐露宿，头发变成了白色，不知情者称其为“白毛仙姑”。
最后，她被八路军救了出来，和她年轻的爱人团聚了，这已经是八路军战士的春节故事了。其中，我主要对序幕“压不住的怒火”和第一幕“深仇大恨”以及最后的一些片段进行了赏析。
背景，**，道具，是完美舞剧不可或缺的一部分，也是舞者的组合。解放前，黄世仁家大门口。昏暗的灯光下，衣着朴素的农民们，在鞭子声中显得格外无助，同时也表现出愤怒。
鞭打在地上，那么刺耳，然后演员倒在地上，痛苦而愤怒，在**的背景下显得格外逼真。
除夕，外面飘着大雪。喜儿正欢欢喜喜准备过年，同村人送来了窗花。喜儿高兴地拿着窗花跳起来舞。
舞蹈是无声的，是哑剧。剧中喜儿一系列的哑剧动作将她的快乐心情表露无疑。而接下来的群舞，则呈现出欢快的舞曲，新年快乐。
台上的舞者脚步轻盈,身材修长.我说不出那是种怎样的感动，只在舞者莞尔回眸低笑的瞬间，感受到一种温婉的倾诉。前一刻还骄躁的心情似乎平静得那么迅速。
此刻的心已全然寄托在台上纷飞的舞者。
人物外型塑造喜儿--梳大辫子，穿红色斜襟袄衫。大春--戴白羊肚手巾包头。这些服饰构成了人物的身份和地域特征，使观众能够一下子了解作品的时间、环境、时间等因素。
大春给喜儿送米，喜儿喜出望外，二人运用带有非常生活化的肢体语言，使人物性格鲜明，带有浓厚的民族色彩。
杨白劳躲债刚回来，喜儿高兴地给爹爹拿凳端水，杨白劳从怀中拿出一段红头绳，随着红头绳一点点的缠到辫子上，亲情的朴实展露无疑。喜儿欢喜的跳来跳去。舞者全情投入**中，唯美的曲线，流动的曲体。
神形协调统一。故事很平淡，却因舞蹈这一种讲述方式变的动人起来。
白毛女观后感(篇3)
故事发生在抗日战争时期，白毛女出生在北方一个贫苦的农民家庭，为了生活她父亲欠下了地主很多的债，在一个大雪纷飞的夜晚，地主黄世仁上门要债，可是对于吃饭都困难的白毛女家哪有钱还债呀，于是可恶的地主便提出要用白毛女来抵债，白毛女的爸爸说什么也不同意，结果被地主的爪牙活活打死了，悲痛欲决的白毛女为躲避地主少爷的迫害，逃到了深山当中，几年过去了白毛女苍老了许多，他的头发全都白了。
就在白毛女有家不能回的时候，中国共产党领导的八路军出现了，他们带领乡亲们赶跑了地主黄世仁，把土地分给了贫苦的乡亲们，同时还救出了受尽折磨的白毛女，白毛女最后成为了一名光荣的八路军，和乡亲们一起参加到抗日队伍中去。
看了白毛女的故事我感慨万千，我十分痛恨可恶的老地主黄世仁，也憎恨万恶的旧社会。那个年代人们没有自由和土地，所有的一切都在地主手上。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。
白毛女观后感(篇4)
学校为了让同学们更直观地了解历史，深入开展中国现代革命史教育，于是组织学生**电影《白毛女》，事后，老师让学生每人写一篇观感。
故事主要讲述了在华北地区一个小村落里老佃农杨白老因为还不起地主黄世仁的高利贷，而被逼死，女儿喜儿被抢走抵债，喜儿受尽屈辱和磨难，最后逃到了深山老林，头发全部变成白色，人们看到后以为是鬼，到了共产党推翻了旧社会，人们才发现原来白毛女就是喜儿，才又让喜儿变回了人。看完了这个故事，突然让我感到我现在是多么的幸福，每天都有爸爸妈妈爱着，每天都有老师关心爱护着，每天都能和同学们一起学***，这一切是多么的快乐。我觉的我们21天的美丽动作是如此有趣和美丽。我要珍惜现在的美好生活，努力学习，努力做一个人们喜欢的好孩子，为将来建设我们的美好家园增添力量。
熟悉**在一起，青春的记忆立刻从心底召唤出来。北风吹来，我的眼睛湿了。原来，不管你什么时候出生，最动人的**旋律只刻在你的
二、三十岁听觉神经最敏感的时代。《白毛女》曾称为“革命现代芭蕾舞剧”，如今冠以“中国经典芭蕾舞剧”，整个演出不失上海人的精准与拘谨，然而欠缺了北方的粗狂、生猛。用西方芭蕾舞表演东方的故事。曾经感动过人们的地方，现在依然感动。跳窗舞，红绳。
多年后重新看来，《白毛女》之所以不能称为《天鹅湖》那样的世界经典，总是感觉，到了充满激情的段落，每每不能发挥到极致，总是在交待故事的细节中冲淡了内在的美感。与多年前的感受相比，如同一丛野生的植物移植到了暖棚，进而变成了桌上的塑料盆景，唯有朱逢博的伴唱歌声不时提醒我，这是曾经灿烂辉煌的《白毛女》。
革命时代的品牌是戏剧的本质。白发女孩展现了普世的人性，明白中国可以从这里开始。一对父女，被迫生存，自然要反抗，复仇是中国人性的重要组成部分。我们没有经历过四十年代，现代的人要看什么，将来的人要看什么，就是要看共产党为什么能够成功，中国人的这段革命历史一定会发生，即使当时不是以共产党的名义起事，也会以另一个党的名义发生，广大的农村，农民与地主，贫与富，道德与秩序，今日仍旧存在。
所不同的是：昔日强迫杨白劳按手印，今日地产商强迫搬迁。
试图抹掉时代的烙印是幼稚的，上海芭蕾舞团要战胜自己的文化观念，首先要将舞剧每幕的名称恢复革命的原貌，将《白毛女》改版，从形式上增加舞蹈表现，在内容上加强革命的内涵，表现人类的通性，共产党的初衷，人权的现代诠释，从而才能开始由中国的经典变为世界的经典。
昨天，我和爸爸妈妈在新建成的大庆歌剧院**了一场精彩的芭蕾舞剧《白毛女》。
故事发生在抗日战争时期，白毛女出生在北方一个贫苦的农民家庭，为了生活她父亲欠下了地主很多的债，在一个大雪纷飞的夜晚，地主黄世仁上门要债，可是对于吃饭都困难的白毛女家哪有钱还债呀，于是可恶的地主便提出要用白毛女来抵债，白毛女的爸爸说什么也不同意，结果被地主的爪牙活活打死了，悲痛欲决的白毛女为躲避地主少爷的**，逃到了深山当中，几年过去了白毛女苍老了许多，他的头发全都白了。
就在白毛女有家不能回的时候，中国共产党领导的八路军出现了，他们带领乡亲们赶跑了地主黄世仁，把土地分给了贫苦的乡亲们，同时还救出了受尽折磨的白毛女，白毛女最后成为了一名光荣的八路军，和乡亲们一起参加到抗日队伍中去。
读完白发女孩的故事，我感慨万千。我讨厌讨厌的老地主黄世仁和**的旧社会。那时候，人们没有自由和土地，一切都掌握在地主手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。
白毛女观后感(篇5)
《白毛女歌剧观后感》是一部感人至深的作品，让我在观演过程中深受感动。该歌剧以真实的历史背景为基础，展现了白毛女这一坚强女性形象与中国农村的艰苦生活。我在此将尽我所能，详细、具体且生动地为大家分享观后感。白毛女的形象如此深入人心，让我深深感受到了她的力量与勇气。
白毛女这一坚毅无畏的女性形象给我留下了深刻的印象。在剧中，她是一个贫苦家庭的女孩，为了活下去，被迫卖身投井。她并没有沉沦在绝望之中，而是毅然决然地选择了生存下去，并通过努力改造自己。她变得机敏、勇敢，为了家人和亲友她毫不犹豫地背起了盖一山的庄稼，用自己的力量为大家带来了希望和温暖。她的坚持和勇敢让我感受到了生活的力量，也激励着我面对困难勇往直前。
歌剧中展现的中国农村的艰辛生活让我深刻地体会到了农民的苦楚。白毛女的故事背景发生在中国农村，而农民的生活条件十分艰苦。他们辛辛苦苦地耕种着自己的土地，但收成却并不丰富。他们面对种种不公平，却常常被剥削和压迫。这让我意识到了农民们的辛劳和无奈，同时深深感受到了他们对生活的坚守。白毛女作为一个农村的普通女孩，却通过自己的努力和坚持，改变了不公平的命运。这让我在观剧过程中深深感受到了农民们的顽强精神。
歌剧中的音乐和舞台效果也给我留下了深刻的印象。音乐中融入了传统的中国元素，使得观众们完全沉浸在剧情之中。舞台效果的设计也非常精美，通过灯光和布景，让观众们身临其境地感受到了白毛女的艰辛与坚持。尤其是歌剧中那场白毛女替人背起盖一山的庄稼，舞台上庄稼的布置逼真，让人仿佛看到了农民们辛勤劳作的场景。整个表演中的音乐和舞台效果完美地配合了剧情，使得我能更加深入地了解白毛女的故事。
白毛女歌剧的观看给了我很多思考。在中国社会变革的历程中，农村一直是一个重要的群体，而白毛女所代表的农村劳动者形象也在这部剧中得到了充分展示。观看歌剧让我认识到农村劳动者的付出和贡献，也让我思考如何为农村劳动者的权益发声。同时，白毛女的坚韧和勇气也给了我很大的启示，无论面对怎样的困难和逆境，只要坚定信念，努力奋斗，就一定能够战胜困难。
小编认为，《白毛女歌剧观后感》让我深受触动。这个歌剧通过展现白毛女这一坚毅无畏的女性形象，以及农村劳动者的艰辛生活，让观众感受到了生活的力量和农村劳动者的顽强精神。同时，音乐和舞台效果的精美设计也令人赞叹不已。观看《白毛女歌剧》不仅让我在精神上得到满足，还为我打开了思考的大门，让我更深刻地了解中国历史和社会。这是一部无比珍贵的作品，将永远留在我心中。
白毛女观后感(篇6)
“北风那个吹，雪花那个飘，雪花那个飘飘，年来到……”这一段耳熟能详的歌词，便是著名歌剧《白毛女》中喜儿的经典唱段。
不知不觉间，歌剧《白毛女》从1945年在延安首演，已逾七十一年。近日，这出经典的歌剧又登上了3d大荧幕，电影技术对歌剧艺术的拓展，全国庞大的院线对歌剧《白毛女》的传扬，让久唱不衰的经典剧目，又焕发了全新的生机。再次为人们带来一场感官与心灵上的冲击。
七十多年的时间，《白毛女》的形式、剧情经历了多次改编，包括田华老师主演的电影版，以及后来成为文艺样板戏的芭蕾舞版，而作为“始发”的歌剧形式，在多年的演出中也多有内容上的变更，不同的主演及主创阵容，分别赋予了这部歌剧异彩纷呈的魅力。
纵观全剧，“白毛女”喜儿的人物身份，有着多次的转变，从开场时盼爹爹回家过年的羞涩少女，到被迫抢入黄家的苦命奴仆，再到拼力逃出身负血债的复仇女神，每个阶段的喜儿，都是一次重大的“转型”。喜儿，抗日时期需要保护的弱者，贫农的女儿，一生坎坷，生老病死的善良坚强的女孩。在那个硝烟滚滚的时代，用坚毅的信念，与命运与死亡做着无畏的抗争，她告诉我们什么是生命的奇迹。
人生不会是一路繁花似锦。命运总是会逼你到悬崖、泥潭、深潭，放弃任何绝望的毁灭，是一条死胡同。“行至水穷处，坐看云起时”在水尽景绝之时，也许会有轻柔的云雾腾起，那是生的希望。
“行至水穷处”不是悲哀，面对逆境，看看行船流水、云起云落，焉知转眼就是重生。
虽然随着日月更迭与社会发展，时代也在不停进步，但《白毛女》所传递的反压迫精神与追求自由平等的独立意识，并没有过时，于当今社会而言，全剧励志正能量的传递，仍然有力地敲击着中华儿女的内心。
白毛女观后感(篇7)
昨天，我和爸爸妈妈在新建成的大庆歌剧院**了一场精彩的芭蕾舞剧《白毛女》。
故事发生在抗日战争时期，白毛女出生在北方一个贫苦的农民家庭，为了生活她父亲欠下了地主很多的债，在一个大雪纷飞的夜晚，地主黄世仁上门要债，可是对于吃饭都困难的白毛女家哪有钱还债呀，于是可恶的地主便提出要用白毛女来抵债，白毛女的爸爸说什么也不同意，结果被地主的爪牙活活打死了，悲痛欲决的白毛女为躲避地主少爷的**，逃到了深山当中，几年过去了白毛女苍老了许多，他的头发全都白了。
就在白毛女有家不能回的时候，中国共产党领导的八路军出现了，他们带领乡亲们赶跑了地主黄世仁，把土地分给了贫苦的乡亲们，同时还救出了受尽折磨的白毛女，白毛女最后成为了一名光荣的八路军，和乡亲们一起参加到抗日队伍中去。
读完白发女孩的故事，我感慨万千。我讨厌讨厌的老地主黄世仁和**的旧社会。那时候，人们没有自由和土地，一切都掌握在地主手中。同时看了白毛女的故事我还有一个最大的感触，那就是共产党领导的八路军是人们的大救星，分给人们田地和粮食，让人们过上了今天的好日子，这不由得使我更加懂得了一个道理，那就是“没有共产党就没有新中国”。
本片故事**于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变**”。该片以革命现实主义的创作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是旧社会剥削压迫的承担者，又是劳动人民反抗精神的体现，具有鲜明的时代特征和典型意义。而父亲杨白劳的形象告诉人们：
如果劳动人民不起来反抗旧制度，而不是改变苦难的命运，他们就会被旧社会吞噬。
凄美的故事，温馨的结局。这部影片的故事虽然发生在旧社会，以中国第一部新歌剧的形式表现，把白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的**表现的淋漓尽致，使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐;而共产党推翻旧社会，打土豪、分田地、和平共享，现在的生活，物质丰裕、供给充足，要什么有什么，应当好好珍惜。
为阶级斗争铺垫，为红色政权唱响。《白毛女》无疑是成功的杰作。作品已经问世70多年了，作为红色作品的经典，影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神，所以传唱至今，经久不衰。
揭示了一种尖锐矛盾。电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之路。当然，在我们现代生活中，人们的生活信仰、思想观念、价值去向和方向也发生了变化。用现代意识去评判过去的事实并不容易，但让我产生共鸣的是，人们必须与逆境抗争！
现在**这部新的历史剧不仅是对我们进行中国革命近代史的教育，而且具有重要的现实意义。以***为总书记的党**统揽全局，正本清源，做出实现“两个百年”奋斗目标的伟大战略构想，坚持走中国特色社会主义道路，协调推进“四个全面”战略布局，牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，全面实现农村精准脱贫，为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量，也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活，学***女精神，把握现在，成就未来，为建设我们更加美好的家园增添一份力量。
本片故事**于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变**”。该片以革命现实主义的创作手法，成功塑造了喜安二中的形象。她既是旧社会剥削压迫的承担者，又是劳动人民反抗精神的体现，具有鲜明的时代特征和典型意义。而父亲杨白劳的形象告诉人们：
如果劳动人民不起来反抗旧制度，而不是改变苦难的命运，他们就会被旧社会吞噬。
凄美的故事，温馨的结局。这部影片的故事虽然发生在旧社会，以中国第一部新歌剧的形式表现，把白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的**表现的淋漓尽致，使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，过去旧制度下的占有、分配不公、不和谐;而共产党推翻旧社会，打土豪、分田地、和平共享，现在的生活，物质丰裕、供给充足，要什么有什么，应当好好珍惜。
为阶级斗争铺垫，为红色政权唱响。《白毛女》无疑是成功的杰作。作品已经问世70多年了，作为红色作品的经典，影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，更能体现和烘托作品中主人公们的态度、立场和抗争精神，所以传唱至今，经久不衰。
揭示了一种尖锐矛盾。电影通过对杨白劳和喜儿父女两辈人的悲惨遭遇的刻画，深刻揭示了那个年代的地主与贫苦之间的尖锐矛盾，也将地主阶级的丑恶嘴脸展现在当代人的眼前，同时也热烈赞颂了共产党和新社会给人民带来的光明与幸福，指出了农民翻身解放的必由之路。当然，在我们现代生活中，人们的生活信仰、思想观念、价值去向和方向也发生了变化。用现代意识去评判过去的事实并不容易，但让我产生共鸣的是，人们必须与逆境抗争！
现在**这部新的历史剧不仅是对我们进行中国革命近代史的教育，而且具有重要的现实意义。以***为总书记的党**统揽全局，正本清源，做出实现“两个百年”奋斗目标的伟大战略构想，坚持走中国特色社会主义道路，协调推进“四个全面”战略布局，牢固树立“创新、协调、绿色、开放、共享”的发展理念，全面实现农村精准脱贫，为全民族的繁荣富强和人们的幸福安康出谋划策、贡献力量，也值得我们倍加珍惜现在来之不易的美好生活，学***女精神，把握现在，成就未来，为建设我们更加美好的家园增添一份力量。
早在上个世纪六十年代就知道白毛女，屈指一算已经是五十多年了，其实白毛女这部作品已经问世七十多年了，作为红色作品的经典影响了一代又一代人，无容置疑，作品的**旋律堪称经典，不然何以传唱至今。
为了为阶级斗争打下基础，为红色政权而歌唱，白发妇女无疑是成功的杰作。但是我们放弃阶级斗争的视觉来看白毛女问题就出来了，杨白劳一家就俩人，他和喜儿相依为命，作为成年人出现在影视作品中，作品没有交代杨家其他人的去向。喜儿是个成年人。杨白劳年纪不大。他的影视作品表明他有能力养活自己。
杨白劳是个小商人。有一首歌可以解释这个问题，卖豆腐赚几块钱。这说明杨白劳的家境并不像他作品中描述的那样贫寒。试想一下杨白劳豆腐的**，无非是两个方面，其一，自己制作的豆腐，其二，用本钱买的，然后加价卖出。如果是其中之一，杨家一定有一整套作豆腐的工具。
为了写出这篇文章，我从网上调出老影片白毛女看了一遍，老片介绍，杨家欠黄家是二十五块大洋，但是按照歌剧的唱段，卖豆腐赚下几块钱，即如此，杨白劳还上黄家二十五块大洋有问题吗?谁能说清楚杨白劳为何欠下黄世仁一笔债务，为啥还不上债要拿喜儿抵债，须知，拿喜儿抵债对于一个农民来说是肝胆俱裂的灾难，而且还签下了契约。再者，杨白劳父女两人还要向黄家交租，这说明杨白劳父女两人都具备自食其力的能力，如此只能说明杨白劳好吃懒做，好逸恶劳，没钱的时候就做点豆腐换回几个钱花花，至于欠黄世仁的钱，爱谁谁，不还，谁叫你是财主啊!
杨白劳今天还活着。黄家肯定要告上法庭，否则可能就不用告了。喜儿早已投入黄世仁的怀抱。应该知道，黄世仁是农民中的精英，他手中的财富是黄世仁多年积累下来的。这样的精英自然是女孩子们争相追求的首选。
黄世仁有没有抢劫过喜儿？这对今天的人来说是个错误的提议。毕竟，这首歌已经唱了70多年了。没人能说清楚。毕竟是两种意识形态的碰撞，但老百姓想看到的是真相。
白毛女观后感(篇8)
午后，坐在阳台边，轻轻翻开书本，金色的阳光撒在书页上，引领着我进入白毛女的世界。再次阅读，仍不禁为了这个故事而落泪。这是一个凄凉而黑暗的故事，书中的女主角喜儿出生在一个贫苦人家，和邻居王大春青梅竹马，但村中的恶霸地主黄世仁垂涎喜儿的美色，以讨债之名，逼死了喜儿的父亲，并把喜儿抢掠回家。王大春阻止无力，最终加入了八路军。在黄家，喜儿遭到了黄世仁的侮辱，又受尽老太太的欺负。后来，黄世仁要续娶新人，便打算将喜儿卖到妓院去，在王二婶的帮助下，喜儿逃到了深山里，一住多年，因缺盐少吃，全身发白。因为到寺庙中偷贡品被人们看见，而被称为“白毛仙姑”。后来王大春回到村里，将她从山洞中解救出来。整篇小说，作者的用词都很平实，却生动地在我们眼前展开那一幕幕。
读完书，我不禁为喜儿的经历感到难过，也为她的坚强勇敢而折服。她身处逆境，却绝不轻言放弃，那句“不要死，我要活”震撼了多少人的心灵。她本是一个弱小的女子，却用自己的毅力和勇气在那个黑暗的社会中苦苦坚持，即使受尽屈辱，她也要活着，因为只有活着，才有未来，才有复仇的那一天。我们现在，生活在一个舒适而平静的环境中，却失去了那份斗志，失去了那份坚持。“生于忧患，死于安乐”，多少人只因小小的挫折而轻生，多少人连直面困难的勇气都没有。死亡是生命的终结，我们他们连死亡的勇气都有，却为何没有战胜挫折的勇气。我曾经有过这样一段时期，因为一次考试，我陷入了低谷。从小以来，我都是老师心目中的好学生，即使不是最好，也不甘于平庸。那次的考试是我有史以来成绩最差的一次，我甚至想都不敢想那会是我的成绩。我一直是一个乐观的人，但是这一次，我真的乐观不起来，我知道这没什么，却无法抑制心中的悲伤。那个周末，我都处于灰色的阴霾之中。朋友劝说无力，便给了我这本书。为了让自己分心，我开始阅读这本书。这个故事，既不浪漫也不精彩，确真的让我感到心酸。与喜儿相比，我的难过又真的算得上什么呢？
感谢这本书，不仅是因为它让我走出低谷，更因为它让我拥有直面挫折的勇气。也许人生真的不会一帆风顺，但是也不要因为眼前的阴影而绝望，因为阴影的背后是灿烂的阳光。只要我们永不放弃，就一定能看到那片灿烂的朝阳！
白毛女观后感(篇9)
在我看来，这可能是我第一次完全看黑白电影。影片中白发女孩的命运让我感到同情和愤慨，也让我认识到老社会老百姓遭受地主压迫的苦难历史。
喜儿，这个善良单纯的好姑娘，本是和贫穷农民青年大春青梅竹马，但是地主黄世仁见色起意，逼债上门，强迫喜儿父亲将女儿卖给了黄家，父亲杨白劳也因此自杀。进入黄家不久，可怜的喜儿就被黄世仁**了。幸运的是，在二姨的帮助下，她逃离了黄家，住在山里。然而，在山里出生的孩子死了。喜儿在山里的漫长生活也让她头发变白了。人们都说，女人是水做的，我真的很难想象，这么一个柔弱的姑娘是如何承受这么多的苦难，还好影片最后投奔红军的大春带着部队回来镇压了地主，当我看到百姓拿这棍棒、锄头向着地主黄世仁的时候，我感受到老百姓是多么的憎恨他呀，地主是多么的可恶啊。
故事最后，春天来到山上救了喜儿，她幸福地生活在一起。喜儿的头发变黑了，这让我感到非常高兴。
看完电影，我突然想到一句话：没有共产党，就没有新中国。这句话很有道理。回首当今社会，没有党的努力，我们怎能安详、快乐地坐在教室里？
或者去工作，去旅游......中国共产党领导我们走向了解放的道路，改善了我们的生活质量，让我们的社会文明和谐地有序进行，我们应该感谢党，敬畏党，我们更应该要珍惜当下，学会热爱生活，共同建设祖国的未来，实现中国梦。作为一名大学生，我明白我们应该努力学习，努力为将来的社会和祖国做贡献！
另外，这部电影让我认识到法制建设的必要性。一个社会要文明、和谐、有序地进行，必然离不开法律。它既可以保障我们的权益也可以约束人某些不合法的行为。如果白发女孩活在我们这个年纪，她的命运会如此悲惨吗？
不，有了法律，喜儿就不会被**，她的父亲杨白劳也不会死
生活中总会遇到一些困难，我们要像白毛女喜儿一样，坚强的生活着，希望总会到来，不要轻易放弃自己，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，我们既然有幸出生于这个和平的时代，科技也在快速发展，我坚信，我们日后的生活会越来越好！
白毛女观后感(篇10)
在庆祝建党90周年之际，我有幸观看了由第一位白毛女的扮演者，我们非常崇敬的老一辈歌剧表演艺术家王昆老师策划，由中国东方演艺集团和国家大剧院联合制作，由导演胡玫执导的歌剧《白毛女》，那动人的'故事、美妙的音乐、朴实无华的服装、生活化的表演深深打动了在座的观众，也再一次有力地证明了民族歌剧的强大生命力。
该剧演抗战期间贫农杨白劳和独生女喜儿一直相依为命。由于还不起地主黄世仁的阎王债杨白劳被迫在卖女文书上按下手印。因愧对女儿及无钱还债，除夕之夜喝卤水自尽。喜儿的未婚夫王大春和来抢人的狗腿子穆仁智发生冲突，终因敌不过木任职被逼出走。喜儿被掳去当丫头受尽黄家母子折磨。还被丧尽天良的黄世仁侮辱，且被卖给人贩。在佣人张二婶的帮助下，喜儿逃出虎口，只身藏在深山野洞，熬过三年非人生活，全身毛发皆白，大春带八路军回乡反霸，镇压了黄世仁和穆仁智，救出苦难的喜儿。
贫苦农民杨白劳是旧中国老一辈被压迫被剥削的农民形象。他躲债七天，最后走投无路，最终在除夕夜以死来了却在丑恶人世间的苦恼。农民在那个社会里，已经到了连屈辱的奴隶生活也无法维持下去了。杨白劳的命运，是旧社会农民的共同命运。面对如今的生活，特别是改革开放30年来，农民脱贫致富，日子日益好过起来。以前干农活时，为何天不亮就要起床跟随大人去干农活，太阳都要把人烤干了才可以回来。不过几年时间，虽然生活在喀斯特地貌的南方无法普遍使用机械作业，可是很多时候，农活已经很轻松了。特别是现在村村通公路，条条水渠铺一层水泥，与那个年代相比，真真是天上地下了。可是纵观现代社会，不少年轻小伙子一出生就没有受过苦，自私自利，不愿做事，做起事来也是浮躁不踏实，缺乏自主能力，衣来伸手，饭来张口，成了流行的“啃老族”。或者一些人贪图安逸，好逸恶劳，为了金钱利益，作出出卖自身肉体，或者危害他人、危害社会的事。且不说那些没有知识或者文化水平低的人目光短浅，只为眼前利益，就连全国各地都曾报道过高校女大学生卖淫、当小三的事。现代社会是浮躁的社会。虽然现在物质生活丰富了，精神生活却缺乏正确引导，很多年轻人盲目攀比，追求名牌，追求非主流，追求标新立异，好逸恶劳，目中无人、无法纪。与过去那个年代相比，虽然贫困，但却有极高正确的追求。曾经，我们国家夜不闭户，而今，对面不相识。
白毛女观后感(篇11)
《白毛女》是根据民间传说改编的，由贺敬之、丁毅共同执笔创作。现如今，我们可以看到不同的版本的《白毛女》，有芭蕾舞剧版的，有话剧版的，有歌剧版的，有京剧版的，还有电影版的，《白毛女》的故事真的是家喻户晓了。我看了电影版的《白毛女》，现在，我就来略谈一下对这部影片的看法吧。
《白毛女》的题材来源是1938年开始流传于晋察冀边区的"白毛仙姑"的传奇故事。影片讲述了解放前在华北农村早年丧妻的贫农杨白劳的故事。他的女儿，喜儿，住在一起。邻居王大婶及其子王大春常给杨家父女多方照顾，两家融洽和睦。
喜儿和大春相处日久，情投意合，两老商定秋后为他俩完婚。佃户杨白劳与女儿喜儿相依为命，过着清贫的日子。恶霸地主黄世仁想霸占喜儿，在除夕之夜强迫杨白劳卖女顶债，逼杨白劳在喜儿的卖身契上摁手指印，杨白劳自觉对不起喜儿，喝卤水自杀了。
在这个寒风凛冽、冰雪覆地，似乎一切都是“死”的毫无生气的冬季，喜儿的心是比这冬季更甚啊！杨白劳死后，喜儿被抢进了黄家。为了断绝喜儿对春天的爱，黄世仁收回了王家租用的土地，驱逐了王阿姨母子，伺机强奸喜儿。喜儿被黄家欺负了。喜儿与同村青年农民大春从小青梅竹马，长大后情投意合，他们彼此深深爱着对方。
大春救喜儿未成，独自离开村庄，投奔了红军。喜儿怀上了黄世仁的孩子，但心地像蛇蝎子的黄世仁并不可怜喜儿。他甚至把喜儿卖给人贩子。喜儿在黄家佣人张二婶的帮助下逃离虎口，逃难途中生下婴儿，但是孩子瞬即就夭折了。
喜儿为了不被黄世仁捉回来，她逃进入深山，住在洞穴深处。冬天，大雪纷飞，寒气沁透心脾，喜儿没有衣物御寒；夏日，烈日炎炎，她的衣服只能够勉强的遮丑。在大山之中，喜儿和植物为伴，与动物为伍，餐风露宿，过着的是非人的生活啊！
由于长期住在深山，缺乏营养，头发全白。喜儿为解决食物问题，她会去深山中的奶奶庙偷吃供果和食物，被人撞见，便传说看见了“白毛仙姑”，村人认为这是“白毛仙姑”显灵了。两年后，大春随部队回乡。
此时，黄世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢，大春找到喜儿了。在全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人受到严惩。喜儿绝路逢生，共产党为喜儿伸冤报仇了。
之后，喜儿和大春结婚，过着幸福的生活。喜儿的头发又白又绿了。这个故事非常传奇和浪漫，这也符合当时中国人对美好幸福生活的渴望。
影片采用了中国古典白话小说的结构方法，打破了舞台剧的时空局限，以喜儿的命运为主线，将人物之间的关系联系起来，展开了喜怒哀乐的故事情节。影片运用了影片独特的表现手法，同时在原歌剧中运用了许多优美动人的民歌。其中的《北风吹》唱段在中国是家喻户晓，许多人都是非常喜欢的。
其中有部分歌词是这样写的“人家的闺女有花戴，你爹我钱少不能买，扯上了二尺红头绳，我给我喜儿扎起来，哎~~扎呀嘛扎起来”，这几句简短的歌词所体现出来的意蕴是深刻的，让人深思的。它们给我们展现出了一位贫困的老父亲对自己女儿的简朴、真实、的爱，体现了爱的纯真，爱的伟大，更反映出了中华民族，从古至今流传下来的那种对亲人的爱、无私以及那种要把最好的给自己的亲人的思想。就我而言，影片中的人物通过唱歌来表达内心的感受，这种方式更具感染力，能让故事充满色彩。
当故事中人物的思想感情达到高潮时，他们用歌曲来表达内心的感受，能引起观众强烈的情感共鸣，使观众对电影中人物的欢乐感到高兴，对人物的悲伤感到悲伤。同时，也更能够表达出人物的思想感情。例如：
当喜儿躲过了黄世仁的追捕时，她唱出了“想要谋害我，瞎了你眼窝，我是掏不干的水，灭不掉的火，我要活，我要活”等歌词。可见，喜儿对黄世仁的仇恨是多么大，她誓要跟黄世仁斗下去，有一股绝不向恶势力低头的豪气、正气、骨气，这也是我们中华民族渊远流长民族气节，体现着人民相信邪恶是绝对不能够胜正的愿望，也传达出喜儿强烈的求生欲望，顽强的生命意志。这部影片以主人公喜儿的命运概括了中国旧社会亿万农民倍受压迫的苦难生活，表现了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的主题。
喜儿不仅是旧社会的受难者，也是劳动人民反抗精神的体现。喜儿一个好端端的人儿，被旧社会的地主（黄世仁）摧残成了流落深山的白毛女，然而，新社会的共产党却让喜儿变成了一个有着一头青丝，有着美满幸福生活的人，这是多么大的反差啊！旧社会是一个吃人的社会啊。
影片中，喜儿、大春、杨白劳、张二阿姨和反派黄世仁、穆仁智都留下了深刻的印象。这是因为电影从总体构思到艺术形式都具有鲜明的民族风格，这是我们民族所熟悉的，也是我们民族所独有的。它以比兴手法，结合蒙太奇的运用，情绪的对照及情节的呼应，获得了强烈的艺术效果。它不仅有效地衬托了人物的命运和性格，而且有助于深化电影的思想主题。
《白毛女》是新中国电影探寻民族风格的重要作品，并且它也取得了很好的，令人满意的成果。1951年获第六届卡罗维·发利国际电影节特别荣誉奖。五十年代这部影片先后在30多个国家、地区映出。
法国电影史学家乔治·萨杜尔在他的《电影艺术史》中，给《白毛女》以很高评价。新中国成立后，我国电影产业发展取得了巨大成就。
看完了《白毛女》之后，我更能够深深地理解，当时旧社会的地主对劳苦人民大众的欺凌。邪恶的地主根本不把房客当作人。他们想剥削房客就剥削他们。他们的行为真是令人发指。影片中的杨白劳和喜儿是封建制度的牺牲品，是旧社会数亿受难者之一。
他们的悲惨遭遇催人泪下，是人民同情的对象。同时，通过杨白劳、喜儿的惨痛经历，揭露了地主与农民的尖锐矛盾，揭露了封建社会的颓废，揭露了封建地主的罪恶，热烈歌颂了社会主义新社会。指出了农民要想获得自由、土地，得到全身心的解放只能够靠中国共产党，只有在中国共产党的领导下，农民才能够走向自由、民主的社会；只有中国共产党才能够给中国农民带来幸福、美好的生活。
没有中国共产党，就没有新中国，就没有农民实现利益的日子，就没有农民翻身当家做主的机会。
我们应该坚决的拥护中国共产党，拥护社会主义社会，坚持走社会主义道路。当代大学生，是民族的未来，是祖国的希望，更应该这样做，为社会主义社会的建设、为中国的繁荣富强、为中国亿万人民的利益贡献出自己的一份力。
白毛女观后感(篇12)
很小的时候，妈妈就跟我讲过白毛女的故事。白发苍苍、坚强不屈、勇敢抗击旧社会黑暗势力的形象深深地印在我的脑海里。今天，很幸运的，《白毛女》被拍成了电影，而我也有幸在影院见识到多年前的经典故事。
电影版《白毛女》运用了全新的3d技术形式，超强的特效镜头让观众看得目不暇接。但整部电影最吸引我的是紧凑的情节和演员表现出的丰富情感。杨白劳为喜儿买红绳扎头发，浓浓的爱女之情溢于言表。
黄世仁逼迫杨白劳变卖女人顶债。杨白劳喝豆腐卤水自杀。劳动人民受压迫而不能抱怨的愤怒和悲伤令人心碎！喜儿躲在山洞里，过着与人、鬼不同的悲惨生活。同时，喜儿也深恶痛绝黄世仁等压迫劳动人民的旧社会的黑暗势利！特别是结尾处，村民们和喜儿一起开会声讨黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日的片段，给人一种大快人心的激动之情！
整部电影，不得不提一个人，那就是主人公喜儿。她应该是一个快乐的女孩，有父亲的爱，情人的爱，无忧无虑的生活。但却因为在那个时代，她的生活增添了悲情的色彩。
回想起喜儿的“前半生”，里面参杂着一个少女无法想象的痛苦。父亲的自杀，不仅让自己成为无助的孤儿，也让自己失去了对未来生活的重要依赖。还好身边有一个深爱自己的大春。
可是当自己被抢进黄世仁家中，大春的营救失败，自己被奸污的时候，我想很多女孩在那样的环境里除了绝望找不出任何活下去的理由！然而，喜儿选择了坚强的生活。面对生活的困难，她没有选择逃避和退缩，而是在一位好心人的帮助下逃离了噩梦般的黄房子。没有吃的也好，头发变白也好，喜儿展示在我们面前的是活下去的勇气。
很多时候，在遇到大难面前，人们往往选择的是一死了之，可孰不知，活下去，直面那些困难，才是生活的勇者！
所以，当我看到黄家的罪行终于被声讨，喜儿终于可以正大光明的生活在阳光下的时候，我的感动不能溢于言表！我佩服喜儿的勇气，更敬佩她直面困难的勇敢！对我来说，这不仅是一部电影，更是我在未来生活中不断前进的不竭动力！