艺术观后感九篇。
不妨用笔把这些感悟记下来，写观后感能让我们更深刻地理解作品，如何写出一篇值得分享的作品名观后感呢？这是编辑为大家精选的一份关于“艺术观后感”的资料集合，欲知更多详情请持续浏览我们的网站！
艺术观后感(篇1)
这本书的名字是一种失败，特别是对于国内的人文环境来说。第一次看到这本书，我很容易地就把它归纳于那些火星和水星之流的消费文学。如果我不是看到这本书的一篇书评，我还真不会去看了。
我们处于一个这样的时代，各种信息泛滥，各种观点横飞，新媒体对此推波助澜，使得人非常容易淹没在其中，盲目地接受。在这一领域，我也曾经深受其害。所以，我只相信两种观点，其一是禁得起时间考验的观点，即所谓的经典；其二是禁得起逻辑和理性考量的观点，即所谓的科学。对于这个问题，我觉得有一位心理学家和哲学家来阐释是再合适不过了，而本书的作者弗洛姆确实没有令人失望。
《爱的艺术》中有不少富有挑战性的观点，其中之一，弗洛姆开篇做题就提出：爱是一门艺术，爱绝不是一个对象问题，而是能力问题。 弗洛姆是从三个方面反证。
（1）人们关心的更多的是自己会不会被爱，而不是自己有没有能力爱。特别是所以受到消费主义和资本主义经济的影响，人们为了达到自己被爱的目的，会不断地提高异性吸引力和努力赢得人心。所以反过来看，所谓的爱是对象问题的本质，也就在于对象无法符合自己的需求，无论是感官上的吸引力，还是理性上的门当户对，而这些对于爱都是次要的。
（2）二十世纪以后，人选择对象的方式发生变化，特别是从家庭包办婚姻到浪漫式爱情，对象的选择的自由度变大，从侧面上强化了爱的对象的重要性。而对象选择的标准本身就是同时代精神、文化制度和利益关系有密切联系，本质上忽略了爱的意义。
（3）无法区分荷尔蒙和爱的区别。有句话弗洛姆说得很好，人们往往把那种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作强烈的爱情的表现，而实际上只是证明了这些男女过去是多么寂寞。
故在弗洛姆眼里，爱是一门艺术，要学会爱情，就像是学会一门艺术一样，需要爱的理论和爱的实践。
艺术观后感(篇2)
本书中的各种案例表明，欺骗内部人士的信任，绕过所有技术保护是多么容易。社会工程师无处不在。
凯文写这本书的目的是提醒人们注意这些罪犯。这本书就像一个清晰的路标，它将帮助我们了解社会工程师的手段，击败他们的阴谋。最后，截取了几条作者的提
醒醒：建立信任欺骗是社会工程中最有效的策略之一。你必须考虑你是否真的人识你正在交谈的人。在一些不寻常的情况下，另一个人可能不是他声称的那个人。
每个人都应该意识道社会工程师的一贯做法：收集尽可能多的关于目标的信息，并利用这些信息来增加内部人员的信任。然后直取要害！
企业新员工在进入任何计算机系统前，必须经过良好的安全操作规程培训，特别是不泄露密码的规定。
不要依赖网络安全设备和防火墙来保护您的信息。注意最薄弱的环节。通常，那就是你的员工。原著的标题是“the art of deception”，直译应该是“欺骗的艺术”，但实际上译作采用了“反欺骗的艺术”作为标题。
毕竟“欺骗的艺术”稍显歧义，有“做坏事”的感觉，而“反欺骗的艺术”则显出正能量，说明从这本书中我们可以学***何降低被欺骗的概率、增加安全意识。
那么，这本书增强我们的安全意识呢？书中通过一个个根据事实改编的故事来吸引读者，让人着迷。如果换一个标题来形容书中内容的话，可能“社会工程学案例分析”是个可以凑合的描述，但相比于原标题，则显得枯燥了许多，毕竟书中的一个个故事很是形象生动，引人入胜。
阅读过程中，跟随者原著故事的精彩性，以及潘爱民老师翻译的功底，我脑子里面都会不自觉浮现出社会工程案例展开的画面。同时，我也不时地问自己，如果是我，在这种情况下，我会在书中披露相应的信息吗？答案是不确定的，也许，也许不是——因为我读过这本书，所以不确定的概率更高。
看完之后，说到一些与工作相关的数据，我会下意识地想：这个信息适合说出来吗？在许多情况下，人们很容易不自觉地讨论敏感数据造成的信息泄漏。
比如我上周刚遇到的，由于公司ipo备受瞩目，连运钞车的武装押运都跟我闲聊起来了，而且越聊越深。当对方要求一些敏感数据时，我会有意识地微笑，礼貌地结束对话，然后走开。当你不确定是否可以交换一些信息时，最好不要。
一种比较方便的确定方法是——你是否因为该工作岗位才了解了这些信息？如果是，请注意保密。
艺术观后感(篇3)
人生最大的焦虑之一就是：无论我们如何努力，在人生的终点都有可能发现自己虚耗了生命。
我们终此一生，其实就是要摆脱他人的期待和自我的欲望，找到真正的自我，让我们的内心归于从容和安宁。
大多数人都期待美好的生活，但只有少数人知道如何拥有它。因为，在这漫长的过程中，纷扰太多太多，有来自他人的，有来自自身的，我们可能会经历焦虑、悲伤、愤怒、欲望、失败……这些都是阻碍我们获得安宁的消极情感。在面对这些纷扰时，很多人（包括我）不知道自己真正想要的是什么，不知道什么是最重要的，什么是最不重要的，也不知道如何去拥有那最重要的。现在想来，是我们缺乏一种一以贯之的人生哲学，或者说是人生观。
所谓人生哲学，就是告诉你生命中什么事情是值得拥有的，什么事情是不值得拥有的，以及如何去获得那些值得拥有的。采纳一种人生哲学最重要的原因在于：它可以指引并修正你的行为，为你提供选择的标准，让生活简单化。如果缺乏人生哲学，我们就会有错误生活的危险——浪费生命去实现那些不值得追求的目标，或者以愚蠢的方式去追求那些值得实现的目标但是却无法实现它。
期多葛学派认为内心的安宁是幸福生活的核心，并为获取或维持安宁避免烦恼设计了各种心理技巧。我深感认同的有三个：用消极想象的方法把今天当做最后一天一样来生活，让人学会控制欲望，珍惜已经拥有的幸福；用控制三分法区分我们能控制的事情、不能控制的事情和不能完全控制的事情，以便我们不再为不能控制的事情焦虑，从而把注意力集中在能够控制的事情上，并对不能完全控制的事情学会将目标内化；对过去和现在发生在我们身上的事情采取宿命论主张，放下过去以及现在。
践行斯多葛学派人生哲学的前提是拥有理性和自我约束，这也是人性中最难做到的两个方面，也是很多人望而却步的原因。我们不想做圣人，我们只想追求安宁，避免烦恼，所以我们不必按照圣贤的标准要求自己，只要做到足够理性，足够自律，总归是更容易获得快乐、幸福和安宁，就行了。
艺术观后感(篇4)
封面福建信息职业技术学院电子工程系
2013年寒假读书活动说明（体验）题目：假装艺术家：白花公主
担任学生工作：班长
完成时间：2013年2月
《假装的艺术》心得
作者：光电子1111光电黄立臻
幸运的在老师那把这本《假装的艺术》借到了，橙黄色的皮子让人有一种想吃东西的冲动！既然是借的，就花了几个小时的时间通读了一边，感触颇多。
我还是按照我的阅读方式来读的，先是大概的浏览一遍，然后找出了自己喜欢的部分细细的品味，但这本书就像他所说的一样，很装很散。有电影。我喜欢看电影，尤其是喜剧片。对于什么大片我没有多大的兴趣，不过我对于那种写实生活中的喜剧挺关注的。
像《疯狂的石头》这种类型的，依靠着快节奏和多路线的叙事方式，利用高超的剪辑手法把每个人的性格由内到外都活生生的展现在人们面前，美的丑的一样不少，这种有小市民小故事演绎的电影挺受我喜欢的！劳伦斯·惠特德·弗莱兹在本书的第一个主题中提到了许多有趣的电影。我还没见过他们。幸运的是，我没有和外国人打过交道。但是还是学到了很多电影的知识，有专业名词的，如镜头运动，剪辑，剧本灯光等等；了解到了很多电影明星，导演，还有什么严肃电影、黑***，我承认我是个健忘的人，不知道十天或者一两个月之后还能不能记住他们的名字。
有书。说到书，作者说了很多作者的名字，比如托马斯·品钦、菲利普·罗斯等等。还有些书名如之类的。我很赞同laurence whitted-fry所说的：
等到你确定了优势，能够想说啥就说啥的时候，你的同伴肯定会自惭，无论你说什么，他（她）都只有同意的份了。我觉得如果在书籍这个话题上我们要装就一定要先了解，哪怕只是了解作者或者了解故事的大概，就像我们看电影先看预告片或者看简介一样，不然估计会弄巧成拙被人笑话。当你说了一大堆然后别人惊愕的看着你说这本书好像不是他写的吧，那就真的没有面子了。
在此我也记住了没事多看看资料或者去网上看看，增加自己的知识。中国人的爱情观似乎和他所说的不同。大多数中国女孩在爱情上都是含蓄内向的，等待别人去追求。在**“女人到底想什么”这个问题上，作者给出的是“他们自己也不知道”，而在中国，大部分女孩子都会说我喜欢成熟稳重的有责任心的然后还很幽默的男生。
而中国，大部分都是男孩子甩女孩子，然后就是女孩子要死要活的，好像没有他就没有了这个世界。而在这个话题中，laurence whitted-fry就很直白的说“她们会在你甩她们之前甩掉你，想甩旧衣服一样”。这篇文章教会了我们很多关于如何坠入爱河的知识，但我有自己的爱情观和处理爱情的方法。为什么我要假装是爱的主人！
还有很对的话题，在此我也就不要在一一感慨了。
我总结了一下所谓装，也无非就是“熟读一本书，配上一套嘲讽，冷笑，毫不在乎的表情，誓将假装进行到底”。不过我还是有点点担心，毕竟文化不一样，我们的价值观也不一样，估计如果完全按他书上所写的那样，也许有人觉得你像吹牛大王，当然我们如果了解的够多，也许也有人说你博学多才。一句话，我学会了在安装之前了解要安装的对象！
艺术观后感(篇5)
《人类的艺术》读后感刘成龙
从4000年前古埃及的艺术到19世纪现代派的作品，从建筑、绘画、雕刻到**、戏剧、**，作者将人类迷人而庞杂的艺术如数家珍地摆放到读者的眼前，让读者犹如经历了一场视觉的盛宴。时至今日，还没有一本像房龙作品那样的艺术类书籍，不断受到人们的广泛欢迎。它就是---《人类的艺术》
房龙是按这条思路写的《人类的艺术》，说明人类的文明，是根据人类各个时期对客观世界的认识创造出来的。这种认识，从低级到高级，从早期的历史到中世纪的奴隶社会和封建社会，再写到文艺复兴时期，最后又回到了中国、印度和日本的文化。
作为一本普及性读物，《人类的艺术》简明扼要地讲解了全世界各国的艺术情况。艺术只有一个目的，艺术家应该为此不懈努力和不懈努力。这是为了达到艺术的最高境界——生活的艺术。
写到这里，让我不由自主地想起侯教授，想起了商业创业管理这门课程。对比艺术，创意更为广泛，而在这学期，在面对同学们不同的调研结果，每一位老板分享他们在商业上的创意，无不让我们感受到，商业上的创意就是生活的艺术！不同的管理和销售模式影响着人们的生活习惯。
联想房龙在书中所谈到的艺术。为什么石器时代制作的粗糙的碗和灯笼可以称为艺术，而我们现在制作的精美的碗和灯笼却不能称为艺术？因为，创造性的艺术可以叫做艺术，没有创造性的艺术只能叫做模仿。
你不得不赞同，在当今这个花多眼乱的世界里，别具一格的商业模式、产品会吸引更多消费者的目光。
我经常这样想：在绘画创作的艺术上，我可能没有达芬奇高。我只想追求自己的条件和风格。虽然我画不出好的作品，但我也可以把自己想象成一个艺术家。这就像那些没有资格参加比赛的运动员一样。只要他坚持运动，他所追求的就是这种运动的乐趣。
打球不是因为科比，只是我喜欢打球而已。艺术如此，生活如此，创意也应该如此。只要我们认为自己是有创造力的，不断创新，我们相信总会有几个可行的解决方案，付诸行动，也许低等人类的艺术会有你的名字。
艺术没有国界，也不受时间的限制。创造力也没有国家和限制。人类的艺术是广阔的，是精神的，因为人类的创造力是无限的！
艺术观后感(篇6)
果然，借来的书读得更快，但我买的一堆书还没打开。
余秋雨的序写得很好，基本揭示了本书的主旨，他说“旅人不同于常人，有一种独特的心境，他们在荒漠相遇，在街市邂逅，一抬眼就能彼此沟通。不同的文化程度和人生基调，会使同样的旅途迈出不一样的脚步。本书撷取了这些高贵灵魂与自己所遇环境的种种对话，特别是这些对话中徘徊于自己和社会、个人和大众、景物和精神之间的思考。
正是这些对话，揭示了旅行的深层意义。对旅行的研究可以加深人们对幸福的体验，就是古希腊哲学家说的“由理性支配的积极生活所带来的幸福”。 何谓积极生活？
一是参观已知环境的热情；二是探索未知环境的勇气；三是从自己与环境的调停中寻找乐趣。多一些慢吞吞关注各地大量零星风味、琐碎世情的陶醉者和凝思者。”
“旅行中的一个危险是，我们还没有积累和具备所需要的接受能力就迫不及待地去观光，而造成时机错误。”所以，在旅行之前做一些功课是有必要的，同时我也感受到焦虑，觉得自己文化水平太低，不能很好地去体会。
作者的观察是非常微妙和具体的，这表明他的感情是非常微妙的。比如从出发到目的地之间的这段时间，大部分人可能就直接忽略了，但作者却能将其中的感受写得细致入微。能从机场、旅馆这些不起眼的地方联想到知名诗人和画家的作品。
这一点我还是能产生共鸣的。我也很喜欢这些地方，尤其是在机场等飞机的时候。这感觉是我一生中最放松的时刻之一，但我当然不想波德莱尔，更不用说塞珀的画了，所以我不能像作者那样获得如此深刻的体验。
在本质上，作者会想到华兹华斯的生鸣和诗篇，它能与伟大的思想灵魂产生共鸣和对话。这个层次是一般人难以达到的。大多数人会几句耳熟能详的诗句，比如到庐山瀑布能念出“飞流直下三千尺”，到黄鹤楼能想到“晴川历历汉阳树”，但少有人知道诗句的作者生平及为什么会创作出这样的诗句，更谈不上跟古人进行思想的交流。
欣赏壮阔的自然景观时，作者说：“这个世界对约伯而言可能缺乏逻辑性，但是这不表示世界本身缺乏逻辑。我们不能用自己的生命去衡量一切，但我们应该通过壮丽的风景来提醒我们人类的渺小和脆弱。
从壮丽的山川中认识自己的局限性是非常有效的，否则在日常生活的变化中会感到焦虑和愤怒。如果我们花更多的时间和它们在一起，它们会帮助我们接受那些无法理解和令人痛苦的时情，接受我们最终会化作灰烬的时实。”
最后，作者将话题引到日常生活。“我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决于我们旅行时的心境，而不是目的地本身。”我们要把旅游的心境带到日常的生活中。
“什么是旅行的心境？感受力或许是它最主要的特征。我们怀着谦卑的态度接近新的地方。
对于什么是有趣的东西，我们不带任何成见。”告诉我们要重新去发现身边的美好和有趣，从而更加热爱生活。
艺术观后感(篇7)
领导的艺术读后感（一）
关于领导的定义在西方现代领导理论中有着各种不同的版本，但共性的地方就是领导离不开领导自己和自己领导的人，也离不开组织目标。我认为，所谓领导，就是设定目标，率领和引导组织或个人在一定的时境以及其他条件下，按照一定的计划或方法实现该目标的行为过程。有分工协作必须要有领导。
要成为一个有影响力的优秀领导者，应当具备相当的内在和外在的条件。开始于上世纪气质的影响力缺乏重视，但我从中体会到每个人所具备的特质不同将决定一个人所适合自我发展的道路。知人者智，知己者明。通过对自己的分析，了解自己的长处和不足可以更好地在今后的职业发展中扬长避短，发挥自己的优势特质，更好地为公司服务同时也实现自身的价值。
通过对《现代领导方法与领导艺术》这门课的学习，让我懂得了领导不仅是一种方法，更是一种艺术，需要不断地顺势而变，需要不断地创新。
领导的艺术读后感（二）
时间匆匆，犹如白马过隙，不知不觉领导艺术这门课程已经接近尾声了。回想起这门课，应算是本学期的一道美丽的彩虹，它又是那么的短暂，但短暂中也会有瞬间的美丽，学习《领导艺术》，也是对我们的一次升华。有幸聆听尹继东教授的《领导艺术》课程，对我触动很大、感悟很深，我更加清楚地懂得领导不仅是一种方法，更是一种艺术，需要不断地顺势而变，需要不断地创新。
领导艺术是领导者个人素质的综合反映，最核心的领导艺术是如何管理组织的运作艺术。在公司中有着不同的环境及不同性格的人，所以管理要因人而宜。根据环境的变化，领导管理风格同时发生变化，才能更好的管理好自己带领的团队。领导艺术就是与人相处的能力，要有服务的心态和意识。服务于下级，爱兵如子，才能得到下级的拥护和爱戴。领导必须表现出有能力、有担当、有更大的追求；表现出自己的格局、心胸和气质。在实际工作中，要以身作则、率先垂范、管人先律己，行动永远比语言更有效。
作为领导应是一个协调者、组织者，而不应是一个自认为比谁都强的实践者，不应把自己的能力同下属相比。人的能力有差异，固然自己的能力比下属强，对下属取得的工作进展也要及时认可，肯定下属的成绩，要会赞美别人。如此才能调动下属的潜能，下属也才能因受到鼓舞而越战越勇。学会用不同的激励方法去激发员工的工作热情，针对不同性格的员工运用不同的领导方法去管理下属。在实际工作中，首先要注意聆听下属的建议和意见，善于用人所长，最大限度的实现优势互补，做到知人善任，要让公司各相关利益方最大诉求因你而得到、实现和满足。
作为一个领导者，应该常常站在别人的角度上去看问题，也就是我们常说的换位思考。老子说过认识别人是有智慧，认识自己才是真正的聪明。换位思考是认识他人、认清自己的最有效办法。经常换位思考，就不会出现总是抱怨别人的情况。己所不欲，勿施于人，以此心态对待别人也更为理性。要以严谨的'态度对待自己，经常检查、反省自己的不足，持续性地改进与完善自我；要以宽容的心态对待别人，能够不断发现别人的长处并给予肯定，这样就便于相互间的理解，建立信任关系，便于工作的有效开展。
在这个不断变化的高科技驱使下的商业环境下，发掘和留住人才将成为竞争的主战场。成功的领导者是那些善于吸引、发展和保留具备技能和经验的人才，这样才能推进企业的发展。一个企业的发展离不人的作用，因此要非常重视人才的使用，人才的培养，要提高人才的工作的积极性。
首先，是人才的使用应该做到，合适的人做合适的工作。对企业现有的人才应该进行全面的考察及评估，对人的使用上做到——合适的人做合适的工作。在人才的招聘也应该做到要有针对性，不要招高级人才做低级工作（这样可能会留不住人），当然也不要反过来招不能胜任工作的人。
其次，是对人才使用要有激励机制。要使人有很高的工作积极性，除了要在物质和精神上的奖励外，还应该在职务的升迁、工作环境的改善上有所变化，要让人才在工作中保持高度的积极性，同时也会促使员工在工作中不断的提高自身的工作能力及水平。再次，对现有的人才进行培训。在为员工的能力提高进行激励的同时，企业也应该有计划的针对各级员工进行培养，这样不仅可以提高企业内部人才的水平及能力，同时也会提高员工对企业的向心力。由于企业的员工水平及能力的提高，也会使企业的发展更加的有利。
总之作为一名领导，并且是一名成功的领导必须要掌握好领导艺术，加以灵活运用，在实践工作中善于总结。领导的艺术就是管理的艺术、就是以人为本的艺术。
艺术观后感(篇8)
《旅行的意义》读后感
“如果生活的要义在于追求幸福，那么，除却旅行，很少有别的行为能呈现这一追求过程中的热情和矛盾。无论是多么的不明晰，旅行仍能表达出紧张工作和辛苦谋生之外的另一种生活意义。”
而且，对旅行的艺术的研究可能在一定意义上帮助人们理解希腊哲人所谓的“由理性支配的积极生活所带来的幸福”或人类昌盛。
上课时候，课件上的一段话引起了我极大的兴趣，然后我特意找来了《旅行的艺术》这本书，这是我看阿兰·德波顿的第一本书，一口气读完之后依然觉得回味无穷，内心深处一直在想象作者所描述的各地不同的风土人情以及作者对于旅游的独特领悟，希望自己哪天也可以到世界各地去旅游，去体验不同的风土人情。
虽然自己学习的一直是旅游管理专业，在看这本书之前，我一直觉得旅游就是人们单纯的出于休闲娱乐的目的而前往异地进行的有关食、住、行、游、购、娱的一系列活动，但是看了这本书之后，我突然间真正的感受到了旅行所具有的一种独特的魅力以及给人们带来的那种精神上的震撼，才知道自己之前对于旅游的理解是多么的浅薄。
翻开这本书，我首先看到的是余秋雨和南治国的序。在他们写的序言中，我非常喜欢一些词。我想提出来让你看看，顺便说一下我的感受。
“旅人不同于常人，有一种独特的心境，他们在荒漠相遇，在街市邂逅，一抬眼就能彼此沟通。”
生活中的我们和在旅途中的我们非常的不一样，心境、行为、思维方式、对事物的看法、甚至是自己的人生观和价值观都会有很大的变化，在旅行的过程中，我们是用心享受生活中的美好，甚至生活中每天都见到的而被我们忽视的景物在旅途中也会变得不一样，这是我们在物质充裕的社会里无法体会到的一种心境。从小到大，一直羡慕那种有一个足够大的背包，想到一个地方可以说走就走的人，可是在现实的生活中，我们每个人都有太多的约束，我喜欢看三毛的书，感觉在书中自己可以跟随她一起去撒哈拉沙漠、西班牙、古巴、哥伦比亚等自己同样想去的地方，我渴望自己有一天也可以不受一切的约束，一个人到喜欢的地方。一个人的生活也许是孤独的，可是一个人的旅行永远不会孤独，在旅途中，我们一定会碰到和自己志同道合的人，哪怕彼此只是擦肩而过，我们也可以用心来体会对方的心境，甚至可以从对方的眼睛中读出自己，或者两个人在同一个地方可以一起分享彼此的心境，然后各自踏上自己的旅途，即使以后不再联系、不再相遇，可是回想起来，依然会从心底深处感到一种他乡遇知己的欣慰。
“旅行是万众的权利，每个人都可以选择适合自己的方式。但是，不同的文化程度和人生基调，会使同样的旅途迈出不一样的脚步。”
现实生活中对旅行有太多的限制，比如金钱、时间、家庭拖累等等，但是如果我们都有一颗宁静朴素的心在旅行，我们可以随时随地感受旅行的乐趣，在校园里，在工作的路上，甚至如作者所说，我们可以在自己的卧室里旅行。同样的，每个人的心态、文化、思想都是不一样的，就好像一句话说的“一千个人的眼中有一千个哈姆雷特”。每个人在旅游过程中的心态、经历和观点都不一样，所以在旅游过程中的收获也不会一样。
“旅行，成了克服现代社会自闭症的一条命脉。”
文章中有这么一句话，对于这种观点，我不那么认同，旅行，的确可以扩大我们的思维、开阔我们的眼界，可以使我们获得更多的体验，有助于我们的沟通交流，当心情不好、压力大时还可以帮我们放松心情，缓解压力，这是旅游的一部分好处，但是在现实的生活中，虽然每天的生活压力比较的大，工作、家庭各个方面，可是有自闭症的人还是少之又少。虽然说一个人心情不好、压抑时，旅游很好，可是这并不是单一的放松方法，比如在家里看书、做家务、烹饪、打篮球，都是很好的缓解压力的方式。以作者的想法来看，在自己的卧室都可以旅行，所以说，这些方式也应该都属于旅行的一种了，但是，我还是觉得这种说法是有些模糊和片面的，或者说自己还是不能深刻的体会作者的心境。
“真正的旅行，就德波顿而言，必须是哲理和文化层面上旅者的心灵与旅行地之间的共通和默契。”
这是一种非常高层次的旅游心态，旅游者不仅仅限于在游览过程中欣赏美好的景色，更重要的是达到一种情景交融的心态，单纯欣赏美好的景色带给我们的只是感官上的享受，可是如果我们用自己的心灵来享受美好的景色，我们的享受将达到一种更高的层次，我们的心灵可以得到震撼，在旅行活动中也可以收获的更多。
自己学的就是旅游管理这个专业，大学时候实习、毕业旅行也都去了很多的地方，可是每次到一个地方、景点，游玩之后回到学校或者家里，都会觉得很累很疲惫，觉得和自己的期望值相差太多，甚至觉得不愿意下次再出去，可是仔细想一下，我们只是在出游之前对所到景点的期望值太高，从各个方面了解到的旅游地的信息太多，而这些信息大多数是旅行社或旅游景点营销出来的效果，以至于到了地方之后，只注意寻找自己想象中的那种美好，循着自己脑海中的记忆去寻找，忽略了身边的那种单纯简单的美好。读完这本书，我立刻明白我们的旅游活动太功利了，旅游是一种享受。我们应该以轻松的态度享受生活中的一切美好，无论我们是否旅行。
出发 1、对旅行的期待
“在艺术作品和期待中寻找有价值的因素远比从现实生活中找寻来得容易。期待和艺术展现的是生活气韵生动、井然有序，这种气韵和秩序是我们纷扰错乱的现实生活所不能呈现的。”
“只有当我们不必亲临某地去面对额外的挑战，我们方能最自如的置身其中。我们所想看到的，在我们所能看到的真实场景中，总是平庸而阴郁，因为我们对未来感到焦虑，不能专注于现在。而我们对美的欣赏也受制于复杂的物质需求和心理欲望。
”每个人在旅行之前都会有个完善的计划，然后搜寻相关的资料，从备选的旅游目的地中挑选出一个合适的，在出游之前，也会搜寻更多的信息来为自己的出游做准备，包括从旅行社、电视、报纸等相关地方搜集，但是在现在的社会中，旅游景点的市场营销都做的非常好，有个别的景点甚至是靠营销打出来的名气，当我们在旅游活动中就会不自觉的把自己的注意力向自己搜集到的信息靠拢，有很多时候忽略了身边的美好，然后看到的景色和自己想象中的不一样，就会觉得自己收获的比期望的低，就会造成旅游结束时失落、低沉的心情。
其实，在我们旅行时，不要用物质的心来欣赏，要以一颗平淡、享受生活的心来看周围的一切，我们的收获可以更多。
2、旅行中的特定场所
波德莱尔：“对我而言，我总是希望自己在一个我目前所居地以外的地方，因而到另一个地方去永远是我满心欢喜的事情。看重对旅行的幻想。”
“波德莱尔羡慕的不仅是旅程的起点或终点，如车站、码头、机场等地方，他也羡慕那些交通工具，特别是海上行驶的轮船。凝视一艘轮船，你会发现他散发出深邃、神秘的魅力。”
就好像我们说的那样，很多事情不在于追求什么结果，主要在于我们享受经历的一个过程，在旅途的过程中我们也有很多美好的记忆，当我们坐火车时候，我们可以欣赏窗外美好的风景；当我们坐飞机时候，我们可以欣赏白云的飘逸；当我们坐轮船时候可以体验到大海的浩瀚，大部分人都认为自己在旅行的过程中花费在交通上的时间是一种浪费，其实，在我们的旅行过程中一切都是动态的，我们可以在这些动态中充分享受所经历的一切，甚至可以在此期间思考一下自己的人生。
动机3、异国情调
“我们在异域发现的异国情调可能就是我们在本国苦求而不得的东西。”
a、 喧嚣中的异国情调：生活本质上是混乱喧闹的。除了艺术作品之外，其他创造秩序的尝试都只是吹毛求疵和虚伪，从而背离了我们的现实生活。
b、拉屎的驴的异域情调：把率真的理念纳入世界观。
c、骆驼所体现的异域风情：骆驼的恬淡韧毅和朴拙单纯的天性。
在这个部分中，作者的有些例子可能在我们看来比较粗鄙，可是仔细的想一下，这也正是现实中的旅行，我们在旅行中看到的很多现象有时候过于美好、过于片面，从而忽略了很多现实，但恰恰是这些现实带给我们更多的深思，同时也带给我们更多的享受。比如说，驴和骆驼谁拉屎，我想，作者的想法应该是让人们更多地体验人性中坦诚和坦率的一面。
在旅行时候异域风情的确很吸引人，我们旅行大部分也是出于这个原因，在异域的旅游目的地旅行时候，当地要做好异域风情的保护工作，像现在很多目的地当地的特色已经变得世俗化、商业化，游客看到的也不是最初的风俗民情了，我们在今后的旅游开发工作中要更加注重最初的民俗开发保护工作，让人们可以享受最真实的民俗风情。
4、好奇心
当我们看到一个地方相关的旅游宣传，比如说，海报、旅游景区的小册子、景区精致的图片、绚丽的视频的时候，我们会对那个景区产生一种强烈的出游欲望，这也可以说是由于文化、自然、社会等差异带给我们的一种追求异地风光而产生的出行的欲望，有时候，当我们看到充满神秘的异域风光而产生的那种吸引力真的是难以抗拒的。
风景5、乡村与城市
乡村和城市是两种不同的风光，在乡村，我们可以更加近距离的接触大自然，我们可以看到各种原生态的事物，可以呼吸新鲜的空气，甚至可以感觉到泥土的清新，在城市时间长的人在这里可以感受到大自然的亲切，放松自己疲惫的身心。
同样的，从小在乡村长大的人到了城市可以体会到一种繁华的气息，可以看到很多在乡村看不到的东西，也会有一种独特的体验。
6。壮丽：峭壁、沙漠、大海、山脉等，可以让我们在欣赏大自然壮丽的同时，感受到自己的渺小。
艺术7、令人眼界大开的艺术
8、对美的拥有
作者跟着梵高游览了普罗旺斯，同时，在科技发展迅速的当代，当我们在旅游的时候，看到美的东西，我们都会有占有的欲望，可是由于旅游的异地性，我们不可能占有，所以我们选择了举起手中的相机来记录每一个美好的瞬间，但是普斯金不提倡这种方式。他比较提倡用绘画和写作的方式，在他看来，绘画可以让我们更加细致的观察周围的一切美好，不是走马观花的看，而是关注，我们可以由此获得对美更深层次的领悟，更深刻的回忆，当我们举起相机的时候，我们忽略了用心去感受美丽的重要性，会认为我们可以用相机记录下来一切美好的事物，但是写作和绘画却可以使我们更深刻的领略到事物的内在美丽。
普斯金对于美和拥有美的兴趣得出了五条主要结论：首先，美是由许多复杂因素组合而成，对人的心理和视觉产生冲击；第二，人类有一种与生俱来的倾向，就是对美作出反应并且渴望拥有它；第三，这种渴望拥有的欲望有比较低级的表现形式，包括购买纪念品的渴望，将一个人的名字刻在柱子上的渴望和拍照的渴望；第四，只有一种办法可以正确的拥有美，那就是通过理解美，并通过使我们敏感于那些促成美的因素（心理上的和视觉上的）而达到对美的拥有。最后，追求这种敏锐理解的最有效的方法是尝试通过艺术、写作或绘画来描绘美丽的地方，不管我们是否真的有这样的天赋。
但是我觉得作者的观点不是那么的完善，毕竟，当今社会竞争的激烈使得大家没有那么多的时间在旅游地停留很久，当我们旅行时，我们也没有足够充分的时候来欣赏一点一滴的美好，我们所能做的就是尽可能的看，用心去体会，然后用相机记录一下经典的景色，以后可以让自己有一个美好的回忆。
回归9、习惯
男人不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在房间里。
“我们遇见过穿越沙漠的人，在冰上漂泊或者在丛林里穿越的人，然而在他们的灵魂里，我们无法找寻到他们所见的痕迹。”
艺术观后感(篇9)
果然还是借来的书读得更快，自己买的书却还有一堆没拆封。
余秋雨的序写得很好，基本揭示了本书的主旨，他说“旅人不同于常人，有一种独特的心境，他们在荒漠相遇，在街市邂逅，一抬眼就能彼此沟通。……不同的文化程度和人生基调，会使同样的旅途迈出不一样的脚步。……本书撷取了这些高贵灵魂与自己所遇环境的种种对话，特别是这些对话中徘徊于自己和社会、个人和大众、景物和精神之间的思考。正是这些对话，揭示了旅行的深层意义。对旅行的研究可以加深人们对幸福的体验，就是古希腊哲学家说的“由理性支配的积极生活所带来的幸福”。何谓积极生活？首先是踏访已知环境的热忱；其次是探测未知环境的勇敢；其三是从自己和环境的斡旋中找到乐趣。……多一些慢吞吞关注各地大量零星风味、琐碎世情的陶醉者和凝思者。”
“旅行中的一个危险是，我们还没有积累和具备所需要的接受能力就迫不及待地去观光，而造成时机错误。”所以，在旅行之前做一些功课是有必要的，同时我也感受到焦虑，觉得自己文化水平太低，不能很好地去体会。
作者的观察非常细微具体，可知其感情非常细腻。比如从出发到目的地之间的这段时间，大部分人可能就直接忽略了，但作者却能将其中的感受写得细致入微。能从机场、旅馆这些不起眼的.地方联想到知名诗人和画家的作品。这一点我还是能产生共鸣的。我也挺喜欢这些地方，特别是在机场等机的时候，感觉是人生最放松的时刻之一，但我肯定不会想到波德莱尔，更不知道塞珀的画作，所以我无法像作者一样得到这么深刻的体会。
置身大自然中，作者会联想到华兹华斯的生平和诗句，能跟伟大的思想灵魂产生共鸣和对话。这个层次是一般人难以达到的。大多数人会几句耳熟能详的诗句，比如到庐山瀑布能念出“飞流直下三千尺”，到黄鹤楼能想到“晴川历历汉阳树”，但少有人知道诗句的作者生平及为什么会创作出这样的诗句，更谈不上跟古人进行思想的交流。
欣赏壮阔的自然景观时，作者说：“这个世界对约伯而言可能缺乏逻辑性，但是这不表示世界本身缺乏逻辑。我们不能用自己的人生去衡量一切，而应该通过壮阔的景致提醒我们人类的渺小和脆弱。…从壮阔的山河中去了悟自身的局限是十分有效的，否则我们就有可能在日常生活的流变中感到焦虑和愤怒。如果我们用更长的时间与它们相伴，它们会帮助我们心服口服地接受那些无法理解而又令人苦恼的事情，并接受我们最终将化为尘土这一事实。”
最后，作者将话题引到日常生活。“我们从旅行中获取的乐趣或许更多地取决于我们旅行时的心境，而不是目的地本身。”我们要把旅游的心境带到日常的生活中。“什么是旅行的心境？感受力或许是它最主要的特征。我们怀着谦卑的态度接近新的地方。对于什么是有趣的东西，我们不带任何成见。”告诉我们要重新去发现身边的美好和有趣，从而更加热爱生活。